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说唐
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        清代长篇章回体英雄传奇小说,共68回,简称《说唐》。后与《说唐后传》、《说唐三传》合刻,改名《说唐全传》。著者不详。这一类著作多本正史纪传,益以唐宋杂说,形成一种系统。而《说唐演义全传》虽与《隋唐演义》、《隋史遗文》、《大唐秦王词话》、《隋唐两朝志传》等小说梗概略同,却独能广泛吸取民间传说而加以敷演,不拘泥于史实,具有鲜明的民间文学色彩,书中的多数内容无史可考,李元霸、宇文成都、杨林、伍云召、伍建章等人物也是杜撰的。
简介
        本书实际上为三部书的合订本:《说唐》、《说唐后传》(即《罗通扫北》与《薛仁贵征东》合称)、《说唐三传》(又题《 薛丁山、樊梨花全传 》,后人亦称《征西全传》)。
        《说唐》以瓦岗寨群雄风云际会为中心,铺叙自秦彝托孤、随文帝平陈,到唐李渊削平群雄、李世民登极称帝为止的故事,着力描绘了秦琼、程咬金、单雄信、罗成、尉迟恭等传奇人物。其中不少故事情节很吸引人,如秦琼卖马、程咬金劫王杠等,可说是妇孺皆知。人物描写虽说线条粗犷,却也形象鲜明、生动。因此,这部书在民间流伟很广,影响很大。
        这三部书,虽然不是出自一人这手,内容也基本各自独立,但故事情节、人物关系上,也还是有脉络相连。一般读者读这类书,多半是为了看看故事,消遗解闷,都希望故事情节、人物命运,其来龙去脉有最完整的交待。这三部书合在一起印行,总名之曰《说唐合传》。
        《说唐演义全传》以瓦岗寨群雄的风云际会为中心,铺叙自秦彝托孤、隋文帝平陈统一南北起,到唐李渊削平群雄、太宗登极称帝止的一段故事。它以相当篇幅揭露了隋炀帝荒淫无道,大兴徭役,宇文氏恃宠骄横,残暴凶狠,给人民带来的深重苦难。而统治阶级内部的倾轧矛盾,又加剧了隋王朝的分崩离析之势,致使全国各地爆发了“十八路反王,六十四路烟尘”的反隋起义。书中着力塑造了一群瓦岗寨起义英雄的形象,这些人中既有来自下层的城市贫民、捕差马夫,又有身据要津的勋戚贵胄、功臣名将,也有浪迹江湖的豪杰义士、绿林好汉。这些人物聚集在反隋的旗帜下,在一定程度上揭示出隋末起义队伍广泛的社会基础。而李世民则是作品中歌颂的“真命天子”,在他身上寄寓着“仁政”的理想,对他归顺与否是群雄成败的根本条件,也是作者评定褒贬的基本标准。这使作品中表现出浓厚的封建正统观念和宿命论色彩。
特点

        《说唐演义全传》发挥了民间传说善于铺叙的特点,以主要笔墨描叙瓦岗寨聚义英雄劫王杠,劫囚牢,反山东,起马取金堤,三斧取瓦岗,建立起义政权的故事,情节曲折,描叙也较为生动。在塑造人物形象方面则注意突出个性,使其神态各异。如秦琼的宽厚善良、任侠仗义,罗成的年少气盛,尉迟恭的威猛果敢,徐茂功的智谋神算等,都颇有特色。其中单雄信豪爽暴烈的性格富于悲剧色彩,他誓不降唐,面临强敌而别妻抛子,单骑踹营,视死如归的一段描写颇为悲壮。对程咬金的描绘尤为有神。他出身微贱,几经患难,由流浪要饭的穷汉而成为瓦岗寨的“混世魔王”。他是一个莽夫,却在直爽暴躁性格中带有机智诙谐。书中人物形象多具传奇色彩,但以夸张的笔调写他们的神力勇武,不免有凭空构撰,脱离真实之弊。全书善于以粗犷的线条勾勒人物,铺叙故事,但笔致不够细密严谨,艺术上显得粗糙,间有模仿其他演义小说的痕迹。
流传

        《说唐演义全传》是清初历史演义向英雄传奇演变的代表作,在民间流传颇广。其后又有《说唐后传》(包括《说唐小英雄传》16回,即《罗通扫北》和《说唐薛家府传》 6卷42回)、《征西说唐三传》及《反唐演义传》等续书出现,分别铺叙瓦岗英雄之后及薛仁贵征东、征西,薛刚、薛强反唐诸事,其大旨不外褒贬忠良善恶,宣扬拓边封侯,艺术上则因袭模仿,缺乏新意,因而成就不高。
        今存最早正式刻本为清代乾隆癸卯(1783)刊本10卷,68回,卷首有乾隆元年(1736)如莲居士序。但经调查,尚有至少一种刊刻于更早的康熙年间(1722年前)的版本存在,只有孤本存世,被称为“善本说唐”,为民间收藏。现代常见的《说唐全传》则多为近人陈汝衡于1961年修订的66回本。

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