《新语》是西汉时期陆贾的著名政论散文集，全书共计十二个章节。在《新语》中，陆贾主张“行仁义，法先圣”，礼法结合，同时强调人主必须无为。为西汉前期的统治思想奠立了一个基本模式。
四库提要记载

《新语》·二卷（内府藏本）
旧本题汉陆贾撰。案：《汉书》贾本传称著《新语》十二篇。《汉书·艺文志》儒家陆贾二十七篇，盖兼他所论述计之。《隋志》则作《新语》二卷。此本卷数与《隋志》合，篇数与本传合，似为旧本。然《汉书·司马迁传》称迁取《战国策》、《楚汉春秋》、陆贾《新语》作《史记》。《楚汉春秋》，张守节《正义》犹引之，今佚不可考。《战国策》取九十三事皆与今本合。惟是书之文悉不见於《史记》。王充《论衡·本性篇》引陆贾曰：天地生人也，以礼义之性。人能察已所以受命则顺，顺谓之道。今本亦无其文。又《谷梁传》至汉武帝时始出，而道基篇末乃引《谷梁传》曰，时代尤相牴牾。其殆后人依托，非贾原本欤？考马总《意林》所载，皆与今本相符。李善《文选注》於司马彪赠山涛诗引《新语》曰：楩梓仆则为世用。於王粲从军诗引《新语》曰：圣人承天威，承天功，与之争功，岂不难哉！於陆机日出东南隅行引《新语》曰：高台百亻刃。於古诗第一首引《新语》曰：邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月。於张载杂诗第七首引《新语》曰：建大功於天下者，必垂名於万世也。以今本核校，虽文句有详略异同，而大致亦悉相应，似其伪犹在唐前。惟《玉海》称陆贾《新语》今存於世者，道基、术事、辅政、无为、资贤、至德、怀虑才七篇。此本十有二篇，乃反多於宋本，为不可解。或后人因不完之本补缀五篇，以合本传旧目也。今但据其书论之，则大旨皆崇王道，黜霸术，归本於修身用人。其称引《老子》者，惟思务篇引上德不德一语，馀皆以孔氏为宗。所援据多《春秋》、《论语》之文。汉儒自董仲舒外，未有如是之醇正也。流传既久，其真其赝，存而不论可矣。所载卫公子鱄奔晋一条，与三传皆不合，莫详所本。中多阙文，亦无可校补。所称文公种米、曾子驾羊诸事，刘昼《新论》、马总《意林》皆全句引之，知无讹误，然皆不知其何说。又据犁嗝报之语，训诂亦不可通。古书佚亡，今不尽见，阙所不知可也。[2-3]  
艺术特色

语言特征
陆贾本身是赋作家，对这些修辞运用得心应手，另一方面也是使文章易于被刘邦及群臣接受。
1、语言通俗，论述简洁，并时时运用大段的比喻，使得所述之理深入浅出，吸引统治者阅读兴趣的同时，又将道理讲得清楚明白。
2、明显的赋化倾向：语句多对偶，四字句居多，简短凝练，易于表达；大量排比句式的运用；用韵线束，读来朗朗上口，语句铿锵，增加了文章的气势。
文章风格
陆贾有辩才，更似纵横家，因此文风纵横，旁征博引，陈述治国利害关系，文章风格同其说辞无异。但与同时代的贾谊、贾山、晁错等比起来，却多了一份从容之气。《新语》十二篇中，诸如臣陛下等人称词汇从未出现过，冷静客观地将历史的兴衰变化演说出来，具有先秦诸子的说理因素，而不是普通的奏章。陆贾之后的政论文中则时时出现政论家本人的身影，都有作者的强烈情感在里面。如加以的《治安策》。主要原因是战国策士仍然在影响陆贾，但他的身份是刘邦的“客”，而不是臣；陆贾的生活态度也更为达观、
文章结构
全书逻辑严密，结构严谨，独具特点。第一篇的论点是全书的总论点，对全书起统摄作用，其余十一章的论点是第一章的分论点，进行拓深和延展。有利于刘邦对全书有更好的把握和理解。《新语》的根本目的是教给刘邦如何施政，如何更好地治理国家，因此“行仁义、法先圣”是其关键所在，是治国、施政的根据和手段，同时也是陆贾论述的出发点和最终归宿。陆贾在第一篇就奠定了仁义的终极地位，遵守仁义是明智的事情，是个人修身的根本，更是关系国家存亡的关键，其余章节则是仁义的具体实施策略、方式及如何拥有实施仁义的判断力和能力。篇章间设计是以第一章为核心论点所在，其余各篇为论证，形成一种环绕状态，在单独的篇目中，全文的开篇即已提出论点，其余论述都是针对开篇论点展开论述。