6、其他研究

　　藏密研究中，有相当一部分人试图挖掘藏密气功，揭示藏密气功的基本特点和科学关系的一面，从本世纪早期开始到现在从未中断，发表、出版了数量可观的论文和专著，成绩斐然。刘锐之曾于《康藏研究月刊》第25期上发表了《西藏密宗漫谈——破瓦法》 (1949 年)。 “破瓦法”意译“往生”、“识转”、“迁识”或“迁有”，是一种心识与光明接触的修行法，修行者依靠自力可以转移到光明界中。印度著名的密教大师那若巴有独到解释和实践，噶举派将它奉为主要法修炼，并在继承的基础上有新的发挥，区分为三摩地往生、有戏论色身往生、运气往生、身精进往生、识往生、强力往生、无戏论法往生、受用身往生、化身往生、如意空行往生、修心往生等11种。刘先生毕生致力于藏学研究，在尊重原义的前提下，对往生法做了科学解释。

　　邱陵编的《藏密修法精粹》 (北京工业大学出版社，1991年)，汇集了大手印、大圆满、大手印瑜伽等密法，用较通俗的语言解释它们的修行仪轨，颇受气功爱好者的欢迎。周伟和谢继胜在《中国西藏》上发表了《瑜伽师·盖当娃——西藏佛教密宗巡礼》 (1993年，夏季号)一文，重点从修行方法和功能上作了介绍。认为修行者进入密封的石窟，通过吐姆 (呼吸法)增加自身热量，均衡身体，开发身体的各种功能。胡军发表了《话说〈藏密气功〉》 (《西藏旅游》1996年，第1 期)。噶松泽仁的《密宗修道场》(《西藏民俗》1996年，第1期)从民俗学角度论述藏密及其修行场所的特点。

　　另外，有关藏密舞蹈方面的研究论文也发表不少，重点集中在“羌姆”上。边多的《藏传佛教密宗金刚神舞——兼谈萨迦夏季神舞》(《中国西藏》，1996年，第1期) 一文，把羌姆分为雅羌姆 (夏季舞蹈)、贡羌姆 (冬季舞蹈)，它是由莲花生大师传入西藏。羌姆的乐队伴奏有鼓钹和铜管两种，服饰因教派不同而异。仁青贝桑在《西藏艺术研究》藏文版上撰文对噶举派主寺楚朴寺的羌姆的渊源、种类、表演方法与时间作了论述。

　　纵观一个世纪以来的藏密研究，在众多学科或文化研究中，它还显得非常薄弱，经过了许多学者，专家的提倡、介绍、探讨，仅取得了一些可观的成绩。这方面研究的队伍从弱到强，从寺内到寺外，从僧人到俗人，再到学者专家，打破了以前只有佛教界人士独挑重担的局面，变成了一个多结构、多层次的研究队伍。其研究方法，从传统的宗教解释，一般性的叙述介绍，到运用马克思主义的科学方法加以分析研究，逐渐深化和多样化。其研究内容，从早期的翻译教义教法与、修行仪轨、逐渐开展了对哲学思想、各种制度、历史渊源，文化艺术和与其他文化之间关系的比较研究，研究领域正在不断拓宽。从目前情况看，藏密研究日益引起其他学科的重视，从人体生命科学和物理学研究的角度来研究藏密的时代已经到来， 而且取得了一定的成绩。我们相信，随着藏学研究的不断深入，藏密研究成果必将不断涌现。