说民第五 　　

辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之征也；慈仁，过之母也；任誉， 奸之鼠也。乱有赞则行，淫佚有征则用，过有母则生，奸有鼠则不止 。八者有群，民胜其政；国无八者，政胜其民。民胜其政，国弱；政 胜其民，兵彊。故国有八者，上无以使守战，必削至亡；国无八者， 上有以使守战，必兴至王。

　　用善，则民亲其亲；任奸，则民亲其制。合而复之者，善也；别 而规之者，奸也。章善则过匿，任奸则罪诛。过匿则民胜法，罪诛则 法胜民。民胜法，国乱；法胜民，兵彊。故曰：以良民治，必乱至削 ；以奸民治，必治至彊。

　　国以难攻，起一取十；国以易攻，起十亡百。国好力，曰：“以 难攻”；国好言，曰：“以易攻”。民易为言，难为用。国法作民之 所难，兵用民之所易，而以力攻者，起一得十。国法作民之所易，兵 用民之所难，而以言攻者，出十亡百。

　　罚重，爵尊；赏轻，刑威。爵尊，上爱民；刑威，民死上。故兴 国行罚则民利，用赏则上重。法详则刑繁，法简则刑省。民不治则乱 ，乱而治之又乱。故治之于其治，则治；治之于其乱，则乱。民之情 也治，其事也乱。故行刑，重其轻者；轻者不生，则重者无从至矣。 此谓“治之于其治”也。行刑，重其重者，轻其轻者；轻者不止，则 重者无从止矣。此谓“治之于其乱”也。故重轻，则刑去事成，国彊 ；重重而轻轻，则刑至而事生，国削。

　　民勇，则赏之以其所欲；民怯，则刑之以其所恶。故怯民使之以 刑，则勇；勇民使之以赏，则死。怯民勇，勇民死，国无敌者必王。 民贫则弱，国富则淫；淫则有虱，有虱则弱。故贫者益之以刑，则富 ；富者损之以赏，则贫。治国之举，贵令贫者富，富者贫。贫者富， 富者贫，国彊。三官无虱，国彊；而无虱久者，必王。

　　刑生力，力生彊，彊生威，威生德，德生于刑。故刑多则赏重， 赏少则刑重。民之有欲有恶也，欲有六淫，恶有四难。从六淫，国弱 ；行四难，兵彊。故王者刑于九，而赏出一。刑于九，则六淫止；赏 出一，则四难行。六淫止，则国无奸；四难行，则兵无敌。民之所欲 万，而利之所出一。民非一则无以致欲，故作一。作一则力抟，力抟 则彊；彊而用，重彊。故能生力，能杀力，曰：“攻敌之国”，必疆 。塞私道以穷其志，启一门以致其欲，使民必先其所恶，然后致其所 欲，故力多。力多而不用则志穷，志穷则有私，有私则有弱。故能生 力，不能杀力，曰：“自攻之国”，必削。故曰王者国不蓄力，家不 积粟。国不蓄力，下用也；家不积粟，上藏也。

　　国治：断家王，断官彊，断君弱。重轻刑去，常官则治。省刑要 保，赏不可倍也。有奸必告之，则民断于心。上令而民知所以应，器 成于家而行于官，则事断于家。故王者刑赏断于民心，器用断于家。治明则同，治闇则异。同则行，异则止。行则治，止则乱。治则家断，乱则君断。治国贵下断，故以十里断者弱，以五里断者彊，家断则有余，故曰日治者王。官断则不足，故曰夜治者彊。君断则乱，故曰宿治者削。故有道之国，治不听君，民不从官。