外储说右下第三十五

　　一、赏罚共则禁令不行，何以明之，明之以造父、于期。子罕为 出彘，田恒为圃池，故宋君、简公弑。患在王良、造父之共车，田连 、成窍之共琴也。

　　二、治强生于法，弱乱生于阿，君明于此，则正赏罚而非仁下也 。爵禄生于功，诛罚生于罪，臣明于此，则尽死力而非忠君也。君通 于不仁，臣通于不忠，则可以王矣。昭襄知主情，而不发五苑；田鲔 知臣情，故教田章；而公仪辞鱼。

　　三、明主者、鉴于外也，而外事不得不成，故苏代非齐王。人主 鉴于士也，而居者不适不显，故潘寿言禹情。人主无所觉悟，方吾知 之，故恐同衣于族，而况借于权乎？吴章知之，故说以佯，而况借于 诚乎？赵王恶虎目而壅；明主之道，如周行人之却卫侯也。

　　四、人主者，守法责成以立功者也。闻有吏虽乱而有独善之民， 不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民。说在摇木之本，与引网之纲。故失火之啬夫，不可不论也。救火者，吏操壶走火、则一人之用也，操鞭使人、则役万夫。故所遇术者，如造父之遇惊马，牵马推车则不能进，代御执辔持筴则马咸骛矣。是以说在椎锻平夷，榜檠矫直。不然，败在淖齿用齐戮闵王，李兑用赵饿主父也。

　　五、因事之理则不劳而成，故兹郑之踞辕而歌以上高梁也。其患 在赵简主税吏请轻重，薄疑之言国中饱；简主喜而府库虚，百姓饿而 奸吏富也。故桓公巡民而管仲省腐财怨女。不然，则在延陵乘马不得进，造父过之而为之泣也。

　右经

　　　　说一

　　造父御四马，驰骤周旋而恣欲于马。恣欲于马者，擅辔筴之制也 。然马惊于出彘，而造父不能禁制者，非辔筴之严不足也，威分于出 彘也。王子于期为驸驾，辔筴不用而择欲于马，擅刍水之利也。然马 过于圃池而驸马败者，非刍水之利不足也，德分于圃池也。故王良、 造父，天下之善御者也，然而使王良操左革而叱吒之，使造父操右革 而鞭笞之，马不能行十里，共故也。田连、成窍，天下善鼓琴者也， 然而田连鼓上，成窍擫下，而不能成曲，亦共故也。夫以王良、造父之巧，共辔而御不能使马，人主安能与其臣共权以为治？以田连、成窍之巧，共琴而不能成曲，人主又安能与其臣共势以成功乎？

　　一曰。造父为齐王驸驾，渴马服成，效驾圃中，渴马见圃池，去 车走池，驾败。王子于期为赵简主取道争千里之表，其始发也，彘伏 沟中，王子于期齐辔筴而进之，彘突出于沟中，马惊驾败。

　　司城子罕谓宋君曰：‘庆赏赐与，民之所喜也，君自行之。杀戮 诛罚，民之所恶也，臣请当之。’宋君曰：‘诺。’ 于是出威令，诛 大臣，君曰‘问子罕’也。于是大臣畏之，细民归之。处期年，子罕 杀宋君而夺政。故子罕为出彘以夺其君国。

　　简公在上位，罚重而诛严，厚赋敛而杀戮民。田成恒设慈爱，明 宽厚。简公以齐民为渴马，不以恩加民，而田成恒以仁厚为圃池也。

　　一曰。造父为齐王驸驾，以渴服马，百日而服成，服成请效驾， 齐王王曰：‘效驾于圃中。’造父驱车入圃，马见圃池而走，造父不 能禁。造父以渴服马久矣，今马见池，駻而走，虽造父不能治。今简 公之以法禁其众久矣，而田成恒利之，是田成恒倾圃池而示渴民也。

　　一曰。王子于期为宋君为千里之逐。已驾，察手吻文。且发矣， 驱而前之，轮中绳引而却之，马掩迹。拊而发之，彘逸出于窦中，马 退而却，筴不能进前也，马駻而走，辔不能正也。

　　一曰。司城子罕谓宋君曰：‘庆赏赐予者，民之所好也，君自行 之。诛罚杀戮者，民之所恶也，臣请当之。’于是戮细民而诛大臣， 君曰‘与子罕议之’。居期年，民知杀生之命制于子罕也，故一国归 焉。故子罕劫宋君而夺其政，法不能禁也。故曰子罕为出彘，而田成 常为圃池也。令王良、造父共车，人操一边辔而入门闾，驾必败而道 不至也。令田连、成窍共琴，人抚一弦而挥，则音必败曲不遂矣。

　　　　说二

　　秦昭王有病，百姓里买牛而家为王祷。公孙述出见之，入贺王曰 ：‘百姓乃皆里买牛为王祷。’王使人问之，果有之。王曰：‘訾之 人二甲。夫非令而擅祷，是爱寡人也。夫爱寡人，寡人亦且改法而心 与之相循者，是法不立，法不立，乱亡之道也。不如人罚二甲而复与 为治。’

　　一曰。秦襄王病，百姓为之祷，病愈，杀牛塞祷。郎中阎遏、公 孙衍出见之曰：‘非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？ ’怪而问之。百 姓曰：‘人主病，为之祷，今病愈，杀牛塞祷。’阎遏、公孙衍说， 见王，拜贺曰：‘过尧、舜矣。’王惊曰：‘何谓也？’对曰：‘尧 、舜，其民未至为之祷也，今王病，而民以牛祷，病愈，杀牛塞祷， 故臣窃以王为过尧、舜也。’王因使人问之何里为之，訾其里正与伍老屯二甲。阎遏、公孙衍媿不敢言。居数月，王饮酒酣乐，阎遏、公孙衍谓王曰：‘前时臣窃以王为过尧、舜，非直敢谀也。尧、舜病，且其民未至为之祷也。今王病而民以牛祷，病愈，杀牛塞祷。今乃訾其里正与伍老屯二甲，臣窃怪之。’王曰：‘子何故不知于此。彼民之所以为我用者，非以吾爱之为我用者也，以吾势之为我用者也。吾释势与民相收，若是，吾适不爱，而民因不为我用也，故遂绝爱道也。’

　　秦大饥，应侯请曰：‘五苑之草着、蔬菜、橡果、枣栗，足以活 民，请发之。’昭襄王曰：‘吾秦法，使民有功而受赏，有罪而受诛 。今发五苑之蔬草者，使民有功与无功俱赏也。夫使民有功与无功俱 赏者，此乱之道也。夫发五苑而乱，不如弃枣蔬而治。’一曰。‘今 发五苑之蓏蔬枣栗足以活民，是用民有功与无功争取也。夫生而乱， 不如死而治，大夫其释之。’

　　田鲔教其子田章曰：‘欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而 国。’

　　一曰。田鲔教其子田章曰：‘主卖官爵，臣卖智力，故自恃无恃 人。’

　　公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受，其弟谏 曰：‘夫子嗜鱼而不受者何也？’对曰：‘夫唯嗜鱼，故不受也。夫 即受鱼，必有下人之色，有下人之色，将枉于法，枉于法则免于相， 虽嗜鱼，此不必能自给致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于 相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。’此明夫恃人不如自恃也，明于人之为 己者不如己之自为也。

　　　　说三

　　子之相燕，贵而主断。苏代为齐使燕，王问之曰：‘齐王亦何如 主也？’对曰：‘必不霸矣。’燕王曰：‘何也？’ 对曰：‘昔桓公 之霸也，内事属鲍叔，外事属管仲，桓公被发而御妇人，日游于市。 今齐王不信其大臣。’于是燕王因益大信子之。子之闻之，使人遗苏 代金百镒，而听其所使之。

　　一曰。苏代为秦使燕，见无益子之，则必不得事而还，贡赐又不 出，于是见燕王乃誉齐王。燕王曰：‘齐王何若是之贤也！则将必王 乎？’苏代曰：‘救亡不暇，安得王哉？’燕王曰： ‘何也？’曰： ‘其任所爱不均。’燕王曰：‘其亡何也？’曰：‘ 昔者齐桓公爱管 仲，置以为仲父，内事理焉，外事断焉，举国而归之，故一匡天下， 九合诸侯。今齐任所爱不均，是以知其亡也。’燕王曰：‘今吾任子 之，天下未之闻也。’于是明日张朝而听子之。

　　潘寿谓燕王曰：‘王不如以国让子之。人所以谓尧贤者，以其让 天下于许由，许由必不受也，则是尧有让许由之名而实不失天下也。 今王以国让子之，子之必不受也，则是王有让子之之名而与尧同行也 。’于是燕王因举国而属之，子之大重。

　　一曰。潘寿，阚者。燕使人聘之。潘寿见燕王曰：‘臣恐子之之 如益也。’王曰：‘何益哉？’对曰：‘古者禹死，将传天下于益， 启之人因相与攻益而立启。今王信爱子之，将传国子之，太子之人尽 怀印为，子之之人无一人在朝廷者，王不幸弃群臣，则子之亦益也。 ’王因收吏玺自三百石以上皆效之子之，子之大重。

　　夫人主之所以镜照者，诸侯之士徒也，今诸侯之士徒皆私门之党 也。人主之所以自浅娟者，岩穴之士徒也，今岩穴之士徒皆私门之舍 人也。是何也？夺褫之资在子之也。故吴章曰：‘人主不佯憎爱人，佯爱人不得复憎也，佯憎人不得复爱也。’

　　一曰。燕王欲传国于子之也，问之潘寿，对曰： ‘禹爱益，而任 天下于益，已而以启人为吏。及老，而以启为不足任天下，故传天下 于益，而势重尽在启也。已而启与友党攻益而夺之天下，是禹名传天 下于益，而实令启自取之也。此禹之不及尧、舜明矣。今王欲传之子 之，而吏无非太子之人者也。是名传之，而实令太子自取之也。’燕 王乃收玺自三百石以上皆效之子之，子之遂重。

　　方吾子曰：‘吾闻之古礼，行不与同服者同车，不与同族者共家 ，而况君人者乃借其权而外其势乎！’

　　吴章谓韩宣王曰：‘人主不可佯爱人，一日不可复憎；不可以佯 憎人，一日不可复爱也。故佯憎佯爱之征见，则谀者因资而毁誉之， 虽有明主不能复收，而况于以诚借人也！’

　　赵王游于圃中，左右以菟与虎而辍，盼然环其眼，王曰：‘可恶 哉，虎目也！’左右曰：‘平阳君之目可恶过此。见此未有害也，见 平阳君之目如此者则必死矣。’其明日，平阳君闻之，使人杀言者， 而王不诛也。

　　卫君入朝于周，周行人问其号，对曰：‘诸侯辟疆。’周行人却 之曰：‘诸侯不得与天子同号。’卫君乃自更曰‘诸侯毁’而后内之 。仲尼闻之曰：‘远哉禁逼，虚名不以借人，况实事乎！　’

　　　　说四

　　摇木者一一摄其叶则劳而不遍，左右拊其本而叶遍摇矣。临渊而 摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，不一一摄万目而后得 则是劳而难，引其纲而鱼已囊矣。故吏者，民之本纲者也，故圣人治 吏不治民。

　　救火者，令吏挈壶瓮而走火则一人之用也，操鞭箠指麾而趣使人 则制万夫。是以圣人不亲细民，明主不躬小事。

　　造父方耨，得有子父乘车过者，马惊而不行，其子下车牵马，父 子推车请造父助我推车，造父因收器辍而寄载之，援其子之乘，乃始 检辔持筴，未之用也而马辔惊矣。使造父而不能御，虽尽力劳身助之 推车，马犹不肯行也。今身使佚，且寄载，有德于人者，有术而御之 也。故国者君之车也，势者君之马也，无术以御之，身虽劳犹不免乱 ，有术以御之，身处佚乐之地，又致帝王之功也。

　　椎锻者所以平不夷也，榜檠者所以矫不直也，圣人之为法也，所 以平不夷矫不直也。

　　淖齿之用齐也擢闵王之筋，李兑之用赵也饿杀主父。此二君者皆 不能用其椎锻榜檠，故身死为戮而为天下笑。

　　一曰。入齐则独闻淖齿而不闻齐王，入赵则独闻李兑而不闻赵王 。故曰：人主者不操术，则威势轻而臣擅名。

　　一曰。田婴相齐，人有说王者曰：‘终岁之计，王不一以数日之 间自听之，则无以知吏之奸邪得失也。’王曰：‘善。’田婴闻之， 即遽请于王而听其计，王将听之矣，田婴令官具押券斗石参升之计， 王自听计，计不胜听，罢食，后复坐，不复暮食矣。田婴复谓曰：‘ 群臣所终岁日夜不敢偷怠之事也，王以一夕听之，则群臣有为劝勉矣 。’王曰：‘诺。’俄而王已睡矣，吏尽揄刀削其押券升石之计。王 自听之，乱乃始生。

　　一曰。武灵王使惠文王莅政，李兑为相，武灵王不以身躬亲杀生 之柄，故劫于李兑。

　　　　说五

　　兹郑子引辇上高梁而不能支。兹郑踞辕而歌，前者止，后者趋， 辇乃上。使兹郑无术以致人，则身虽绝力至死，辇犹不上也。今身不 至劳苦而辇以上者，有术以致人之故也。

　　赵简主出税者，吏请轻重，简主曰：‘勿轻勿重。重则利入于上 ，若轻则利归于民，吏无私利而正矣。’薄疑谓赵简主曰：‘君之国 中饱。’简主欣然而喜曰：‘何如焉？’对曰：‘府库空虚于上，百 姓贫饿于下，然而奸吏富矣。’

　　齐桓公微服以巡民家，人有年老而自养者，桓公问其故，对曰： ‘臣有子三人，家贫，无以妻之，佣未反。’桓公归，以告管仲，管 仲曰：‘畜积有腐弃之财则人饥饿，宫中有怨女则民无妻。’桓公曰 ：‘善。’乃论宫中有妇人而嫁之，下令于民曰：‘ 丈夫二十而室， 妇人十五而嫁。’

　　一曰。桓公微服而行于民间，有鹿门稷者，行年七十而无妻，桓 公问管仲曰：‘有民老而无妻者乎？’管仲曰：‘有鹿门稷者，行年七十矣而无妻’桓公曰：‘何以令之有妻？’管仲曰：‘臣闻之，上有积财则民臣必匮乏于下，宫中有怨女则有老而无妻者。’桓公曰：‘善。’令于宫中女子未尝御出嫁之，乃令男子年二十而室，女年十五而嫁。则内无怨女，外无旷夫。

　　延陵卓子乘苍龙挑文之乘，钩饰在前，错錣在后，马欲进则钩饰 禁之，欲退则错錣贯之，马因旁出。造父过而为之泣涕曰：‘古之治 人亦然矣。夫赏所以劝之而毁存焉，罚所以禁之而誉加焉，民中立而 不知所由，此亦圣人之所为泣也。’

　　一曰。延陵卓子乘苍龙与翟文之乘，前则有错饰，后则有利錣， 进则引之，退则筴之，马前不得进，后不得退，遂避而逸，因下抽刀 而刎其脚。造父见之、泣，终日不食，因仰天而叹曰：‘筴所以进之 也，错饰在前；引所以退之也，利錣在后。今人主以其清洁也进之， 以其不适左右也退之，以其公正也誉之，以其不听从也废之，民惧， 中立而不知所由，此圣人之所为泣也。’