张孝祥词鉴赏：念奴娇（洞庭青草）

    张双柱

    念奴娇

    过洞庭  张孝祥

    洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。    应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！

    乾道二年（1166）八月中旬，张孝祥落职东归过洞庭湖，谒金沙堆庙，祭屈原，不计个人恩怨，更不落前人窠臼，写下这《绝妙好词》开篇第一首的“过洞庭”.该词上阕以洞庭星月皎洁的夜空和寥阔浩荡的湖面为背景，下阕借景抒情，以其高洁的人格魅力和高昂的生命活力为基础，创造出一个光风霁月、坦荡无涯的艺术意境和精神境界。

    自起句“洞庭青草”至“表里俱澄澈”,点明地点、时间和人物，如果把这首词当做游记、散文或 小说来读，这里还交代了内容、情节和感触，并为后面的故事陈述及矛盾展开做了铺垫。洞庭，中国五大淡水湖之一，位于岳阳市西南；青草，位于洞庭之南，与洞庭湖相接。古今 诗文中多以洞庭、青草并称洞庭湖。“近中秋”,并非“以中秋之夜经过洞庭”而写下此篇。张孝祥是时之作还有《祭金沙堆庙》、《观月记》等。《观月记》云：“余以八月之望过洞庭。天无纤云，月白如昼……余系船其下，尽却童隶而登焉。”望，望日，天文学上指月亮圆的那一天，即夏历十五或十六日，有时指十五前后几天。可见，该词写作时间当为中秋前夕，时近中秋的洞庭月夜格外皎洁宁静。“更无一点风色”中“一点”,笔力奇特，与其说是实写湖面的平静，还不如说是有意识地要展现其内心世界的平静，它的本意乃在展开下面“天人合一”的“澄澈”境界。

    “玉鉴琼田”二句，进一步表达出词人这种物我和谐的快感。前句化用北宋夏竦《雪后赠雪苑师》“玉界琼田万顷平” 诗句，然易“界”为“鉴”,添一“三”字成“三万顷”,不仅更富于形象性地突出湖面的壮阔宏伟，而且与下句“一叶”形成鲜明对比，使其境界尤为空阔猗伟。尤其一“着”落，实质一词眼，很象“心”之附着于“体”,一叶扁舟附着于万顷碧波，在宏大恬静的境界中表现了词人融入大自然的旷远胸怀，读之深感境界高远。

    “素月分辉”三句再次细致描绘出湖光月色无与伦比，其“澄澈”一词，更从三个层面写出水之碧波清透、月之灵辉清透和人之意念清透。水与月之澄澈，是实景勾勒；意念之澄澈，则是心灵造境，就连人的“表里”也被洞照得通体透亮。可见，词人文字功夫极高，寥寥数语，生动透彻，空明澄澈。

    至此，“怡然心会，妙处难与君说。”这二句作为上阕束结，进一步表现出佛、道主张顿悟和清静的思想对词人的影响，也使得其作洒脱超逸。词人沉醉在“天人合一”的美妙境界之中，兴会盎然，其中之妙谛确是只能意会、难能言传；即使意会，又岂能为他人真切体会。词寓哲理，至此可谓达到至境。

    换头“应念”三句，承上启下，通过追记广西被罢职，进步实现物我交融的写照。“岭海”,指两广之地，北有五岭，南有南海，故称“岭海”.“孤光”,月光。词人借助月光自照，深感仕途坎坷，不无凄然和愤懑。“肝胆皆冰雪”,既是作者自我写照，同时也与上阕“表里俱澄澈”相呼应，为下文“不知今夕何夕”作铺垫。

    “短发”二句推进景物与感受的描写。“萧骚”,风吹树叶的声音，本指景色冷落，这里形容头发稀疏，是对上句“岭海经年”落职离思的进一步交代。“一叶扁舟，谁念我、今日天涯漂泊。”（张孝祥《念奴娇？离思》）“襟袖冷”,谓两袖清风，廉洁清贫，这是对上句“肝胆皆冰雪”自我写照的再次表白，一敞旷达高远的襟怀。按照作者思路，尽管头发稀疏，两袖清风，今夜泛舟洞庭湖上，兴致格外高涨，想象越发浪漫，于是接下来又有了奇峰突起的神来之笔。

    “尽吸西江”,一作“尽挹西江”.西江，指长江。这是借用佛教禅宗语来写饮酒之豪迈。“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”（宋释道原《景德传灯录》）“细斟北斗”,是把天上的星斗想象为酒斗，这在屈原《九歌？东君》也有类似诗句，如“援北斗兮酌桂浆”.词人过洞庭、祭屈原，自然会想到屈原事、屈原句，自然更具有浪漫主义色彩，但他奇特之处在于把洞庭月夜的景物幻化了，今宵此处，宇宙万物顿时成了宾客，大家欢聚一堂，以北斗星为酒具，以长江水为酒浆，尽情地喝个痛快。这是何等阔大的气派，何等开广的胸襟！这种睥睨世人而物我交欢的神态，是作者自我意识的扩张，是感人人格的充溢，表明作者早已把人间的富贵荣辱抛之九霄云外。正如南宋魏了翁在《跋张于湖念奴娇词真迹》所云：“方其吸江酌斗，宾客万象时，讵知世间有紫薇青琐哉。”（《鹤山题跋》卷二）

    再至此，词情达到高潮，所以歇拍总括上文，“扣舷独啸”:“不知今夕何夕！”结笔借用苏东坡《念奴娇》“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕”的 词句，而这里更达到一种物我两忘的超尘绝俗的境地。故查礼称该词“最为世所称诵”,词中许多句子“皆神来之句，非思议所及也”（《铜鼓书堂词话》）。王闿运更指出：“飘飘有凌云之气，觉东坡《水调》犹有尘心。”（《湘绮楼词评》）

    这首词具有独特的艺术造就，不但是中秋 诗词代表作，而且是整个 古典文学的一个代表作。究其荦荦大者，《过洞庭》杰特之处主要表现在以下两个方面：一是关于洞庭的吟唱。自屈原以来，诗人、词家大都通过吟唱洞庭湖的优美壮阔，来表达对先人的缅怀，或对时事的感慨，或绝唱亲人间惜别，或讴歌传说里凄美。洞庭水、洞庭月乃至所有洞庭美，只是一种具象意境，而洞庭自然山水和当地 历史人文赋予作者的情感基调才是落笔真谛所在，其诗文较多表现为一种洞庭怨、洞庭愁。此时的张孝祥虽因奸人所害而落职，却不是借景销怨、借酒浇愁，而是通过浪漫的描写，将其高洁的人格和超旷的胸怀展现给大家，给人以精神上慰藉和艺术上享受。二是关于该词的写作技巧。该词通篇景中见情，句句有人，笔笔含情，情以物动，辞以情发，比喻信手拈来，感慨油然而发，语言活泼生动，哲理深邃博精，尤其是通过奇特的想象，把无形的心境化为超越现实的物象，使得全词运笔空灵且豪迈，艺术感染力大大增强。以上所展示的敻绝尘寰的境界和浪漫手法，足以与苏东坡《水调歌头？中秋词》相媲美。