万章问曰：“敢问交际何心也？”

　　孟子曰：“恭也。”

　　曰：“‘却之却之为不恭’，何哉？”

　　曰：“尊者赐之，曰：‘其所取之者义乎，不义乎？’而后受之，以是为不恭，故弗却也。”

　　曰：“请无以辞却之，以心却之。曰：‘其取诸民之不义也’而以他辞无受，不可乎？”

　　曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。”

　　万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？”

　　曰：“不可；《康诰》曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。’是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也；于今为烈，如之何其受之？”

　　曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”

　　曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？”

　　曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”

　　曰：“事道也。”

　　“事道奚猎较也？”

　　曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。”

　　曰：“奚不去也？”

　　曰：为之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。”