他的各类随笔200余篇，题材多样，饶有意趣，其中《畜促织》、《斗蛛》、《时尚》等篇，记述了当时的风俗人情。传记文以《徐文长传》、《醉叟传》两篇最优，刻绘人物，生动鲜明。

    袁宏道的游记文约90余篇，这是他散文的精华部分。他的游记散文，在写景中注入主观情感，韵味深远，文笔优美。如《满井游记》：“高柳夹堤，土膏微润，一望空阔”,“山峦为晴云所洗，娟然如拭，鲜妍明媚”.所写京郊初春景色，纯用写实手法，刻画细腻，情致盎然。其他如《虎丘》、《天目一》、《晚游六桥待月记》、《观第五泄记》等，真切动人，语言浅近，略无斧凿之迹。张岱在《琅缳文集？跋寓山注其二》中说：“古人记山水，太上郦道元，其次刘子厚，近时袁中郎。”这个评价就很高了。

    至于袁宗道、袁中道，他们的散文成就不及袁宏道，也有精彩的篇章。他们弟兄三人的文学主张相近，在革新散文上都做出了美学努力。

    [http://公安派与竟陵派革新的直接产物是晚明大量出现的小品散文，这是传统散文的一个发展，张岱是小品散文作者中比较有成就的一位。

    张岱，字宗子，别号陶庵。山阴（今绍兴）人。少为富家子弟，爱繁华，好山水，通晓音乐、戏剧，也善于品茶。明亡以后，入山着书，于往昔繁华，多所追忆，散文造诣极高。

    张岱的散文，我以为是比较纯粹的散文，是明代散文的一座高峰。他的小品散文题材较广，山水名胜、风俗世情、戏曲技艺乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文文字清新峭拔，形象生动，广览简取，刻画有力，余韵悠长。他的《湖心亭看雪》：“崇祯五年十二月，余往西湖。大雪三日，湖中人、鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳依火炉，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与人、与水、与山，上下一白。湖上影子，惟长江一痕，湖心亭一点，余与舟一介，舟中两三粒而已。”--写的静，静到无声，而物体鲜明，俱入画中。还有他的《西湖七月半》，写了当时杭州人七月半游西湖的盛况，各类人物跃然纸上，声气如在耳旁。写的《柳敬亭说书》：“南京柳麻子，黎黑，满面疤癗，忽忽悠悠，土木形骸。”几句话就把说书人写得宛然在眼前。全篇文字生动传神，使人不仅见到了柳敬亭的动作、语态，而且可以想见其为人。《闵 老子茶》写月生：“月生寒淡如孤梅冷月，含冰傲霜，不喜与俗人交接，或时对面同坐起，若无睹者。”善于把握人物的精神气质，发掘人物身上的独异之处，这是张岱散文比较前人特别的地方。

    张岱散文有着深厚的文化底蕴，把中国文化中雅文化和俗文化有生命力的东西有机地结合在一起，充分地自由地表现自我，用周作人的话说，就是：“只自由说着自己的话”.这是了不起的散文美学创造。不说圣贤的话，不说别人的话，就构造了自己的散文话语系统，建立了自己的散文美学特色。这是对中国古典散文生命的最有力的继承和延续。

    明末清初，晚节不保的侯方域的散文也取得了较高的艺术成就，代表作有《李姬传》、《马伶传》、《任源邃传》等。

    第七章 蜕化与新生的散文

    桐城派古文是清中叶最着名的一个流派，主要作家方苞、刘大槐斗、姚鼐都是安徽桐城人，桐城派因此而得名。方苞继承归有光的传统，提出“义法”主张，并使之成为桐城派古文的基本理论。桐城派古文作品选材用语只重阐明立意，而不期堆砌材料，因而文章一般简洁自然，但缺乏生气，代表作品有方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等。 与桐城派对立存在的是提倡“骈文”的复社作家，汪中是其中成就最大者。清初有不少成绩突出的散文家，如王猷定、魏禧。王猷定（1599--约1661）的传奇性散文以小说传奇体打破了传统古文写法，代表作有《李一足传》、《汤琵琶记》、《义虎记》等。魏禧（1624--1680）以人物传记最为突出，代表作是《大铁椎传》。

    第八章 吐露着世纪曙光的散文

    康有为、梁启超，为清末改良运动的代表人物，也是学术上改良派的代表作家。他们的散文无视传统古文的程式，直抒己见，畅所欲言，淋漓痛快。梁启超的新体散文更是对一切传统古文的猛烈冲击，他的散文风行天下，影响了一代文风。为晚清的文体解放和“五四”的白话文运动开辟了道路，他的《少年中国说》即是这样一篇典型作品。伴随着对封建主义文学和文言文的批判，最早的一批现代新文学作品诞生了，议论性散文便是其中之一，它是现代散文的源头。

    中国古典散文的美学智慧，其源泉还是战国时代的诸子，或继承，或反对，在不断地兴盛着，不断地发展着壮大着，围绕着这个“根”,派生出许许多多的“系”,在探索，在前进，都做出了不能磨灭的贡献！综观中国古典散文的发展，每一个历史时期，其杰出的代表都表现出了非凡的美学智慧，都为中国散文的浩瀚银河，布满了属于自己的星辰，并且在不断地影响着近代和现代以及当代中国的散文文学。中国古典散文的系统研究还刚刚开始，要研究的东西有很多很多，我只是勾画出我自己的古典散文简单的蓝图，是对是非，探索而已。