诸葛亮
诸葛亮为蜀国“鞠躬尽瘁死而后已”，政治与军事才能出众，可以说是三国中最聪明的人了。那么在他眼中什么样的将领是一个好将领？什么是“大将之风”？
诸葛孔明认为选将先选人，一个好的将领不仅军事专业方面要出类拔萃，人品修养方面也要过关。但是由于人性复杂难辨，他提出了“辨人七法”，由浅入深、由表及里。首先是最基本的道德常识考试(有点儿类似现在金融证照考试中的道德考试一样)，然后是基础面试(主要考察临机应变能力)，然后再是专业面试(考察军事才能)。经过以上三步考验后，候选者才进入人才清单，但并不意味着你就是那个“可堪大用”的将材，真正的考验才刚开始。这是孔明便提出了更为明确的用“将”标准，即勇、性、廉、信，并相应设计了考察情景：危难观其勇、醉酒观其性、利诱观其廉、委事观其信。颇有独到之处。
夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。
在选出将材后，下一步便是知将善用。在这里，孔明又提出了自己的观点。他将“将”分为仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、大将九类。在这九类中，“大将”是各方面素质最全面的统领全局之才。作为大将，除了需要智勇双全之外，还需要大度宽容、虚心谦下，能够整合各方力量为其所用。
夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将;事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将;贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将;奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将;进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将;足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步将;登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将;气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将;见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。
