在《三国演义》中，诸葛亮有神奇指挥战争的能力，常在关键时刻摇着羽毛扇坐着小车出现于阵前，确是“指挥若定失萧曹”的形象，小说写的甚高明。

有人以演义为信史，真以为诸葛亮是不骑马，只乘车，并提出诸葛亮是北方人，移居到南方，水土不服，得严重风湿，骑不了马来解释。谈历史时为演义故事费心机，不免有些滑稽。何况这位老兄连小说也没仔细看。

在《三国演义》中诸葛亮至少三次乘马：在六十四回，攻雒城时“孔明遂乘马到(金雁)桥边绕河看了一遍。”八十八回南征时，诸葛亮“唤孟获同上马出塞，”及九十三回，“孔明急上马，”是战姜维作战不利。可见罗贯中也不承认诸葛亮风湿不能骑马。

诸葛亮真是乘车摇羽毛扇指挥战斗的吗?在回答这个问题前，先看正史中记载的两个乘车指挥战争例子。

一个例子是五胡十六国时前凉大将谢艾曾“乘軺车，戴白袷，鸣鼓而进。”谢艾善出人意料取胜。他这样作激怒敌将麻秋，麻秋认是轻视自己，大举进攻。敌人逼近，下属劝谢艾骑马，谢艾却下车坐在胡床上。敌人反而怕有埋伏不敢冒然进兵。谢艾预先布置的兵攻击敌后方，大胜。

谢艾是个不按常规出牌的奇才，他这样是为了激怒引诱敌人。应是只能偶一为之。

另一例子是南朝宋大将韦睿，曾“乘素木舆，执白角如意以麾军。”坐车上用痒痒挠指挥，真够潇洒的。不过这不是他作秀，而是“(韦)睿素羸，未尝跨马。”身体甚弱不骑马而坐车是不得已而为之。他也可能有搔痒症，如意不离手，顺便就用来指挥。

有人说谢艾、韦睿是在学诸葛亮。其前提是诸葛亮确曾坐车在阵前指挥。

宋朝人曾糙编篡的《类说》采集古书中记载的前人语言片断的书藉。其中一则讲诸葛亮和司马懿对垒，战前司马懿一身戎装主持军务，而间谍报告说诸葛亮“乘素车，葛巾，持羽毛扇指麾三军。”司马懿叹曰：“真名士也。”看来演义中写诸葛亮乘车摇羽毛扇，应是依此为据。

是否确有此事，不敢肯定，姑且承认其真吧。不过，这只说是战前诸葛亮乘车摇羽毛扇，并非在阵前交锋时。

诸葛亮一生谨慎，像谢艾那样出险招的事，他不会做。很可能和韦睿类似，身体不好，能乘车，则不骑马。他和司马懿对垒是在231年至234年他去世，他已经过了五十岁。这期间他的身体不会好。

能不能依此类推，说诸葛亮在阵前双方开打后仍因身体不佳而乘车呢?不大可能。原因之一是如果是在阵前乘车，司马懿应能亲眼看到，不必间谍报告。如果亲眼看到，当不会略去所见，只记所闻。其二是战争中双方一旦交手，态势可能瞬息万变，谨慎且忠于职守的诸葛亮是不会采用行动不便的交通工具，在需要快速移动时增加困难，即使乘马会引发疼痛，他也会忍耐，何况他不论是南征还是北伐出歧山，皆在地形复杂多高山深谷作战，乘车确不利于机动。

所以，可以推论说，诸葛亮只是在战前准备阶段是这样，如果他到了阵前很可能仍是骑马的。在阵前穿便服乘车指挥战斗的发明人应是谢艾。

摇羽毛扇指挥部队(即使是在备战阶段)，绝对名士派头。其实，诸葛亮本来就是大名士!

说明：

軺车：一匹马牵引的轻便车

白袷：白色便帽

素木舆(素车)：未上漆雕饰的车，在正式情况下用于丧礼。这里应是指战时简装车。

如意：原为痒痒挠，也可用来指划，后为装饰品。

葛巾：便帽，尊卑皆可戴