【笺疏】
〔一〕　嘉锡案：本篇凡三十二条，其前十条皆两汉、三国事。有晋一代，唯陶母能教子，为有母仪，余多以才智着，于妇德鲜可称者。题为贤媛，殊觉不称其名。唐修晋书，列女传才三十四人，而五人出于外族。其晋人行义足尚者，不过十余人耳。考之传记，晋之妇教，最为衰敝。夫君子之道，造端夫妇。故关雎以为风始，未有家不齐而国能治者。妇职不修，风俗陵夷，晋之为外族所侵扰，其端未必不由于此也。故具列当时有识之言，以为世戒。干宝晋纪总论曰：“ 其妇女庄栉织纴，皆取成于婢仆，未尝知女工丝枲之业，中馈酒食之事也。先时而婚，任情而动，故皆不耻淫逸之过，不拘妒忌之恶。有逆于舅姑，有反易刚柔，有杀戮妾媵，有黩乱上下，父兄弗之罪也，天下莫之非也。又况责之闻四教于古，修贞顺于今，以辅佐君子者哉？”抱朴子外篇疾谬篇曰：“今俗妇女，休其蚕织之业，废其玄紞之务。不绩其麻，市也婆娑。舍中馈之事，修周旋之好。更相从诣，之适亲戚。承星举火，不己于行。多将侍从，暐晔盈路。婢使吏卒，错杂如市。寻道亵谑，可憎可恶。或宿于他门，或冒夜而返。游戏佛寺，观视畋渔。登高临水，去境庆吊。开车褰帏，周章城邑。杯觞路酌，弦歌行奏。转相高尚，习非成俗。生致因缘，无所不肯。诲淫之源，不急之甚。刑于寡妻，邦家乃正。愿诸君子，少可禁绝。妇无外事，所以防微矣。”

　　１　　陈婴者，东阳人。〔一〕少脩德行，箸称乡党。秦末大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：〔二〕“ 不可！自我为汝家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥！不如以兵属人：事成，少受其利；不成，祸有所归。”〔三〕史记曰：“婴故东阳令史，居县素信，为长者。东阳人欲立长，乃请婴。婴母见之。〔四〕乃以兵属项梁，梁以婴为上柱国。”

【校文】

　注“婴母见之”　“见”，景宋本及沈本作“谏”。

【笺疏】

〔一〕　史记正义引括地志云：“东阳故城，在楚州盱眙县东七十里，秦东阳县城也，在淮水南。”

〔二〕　史记集解引张晏曰：“陈婴母，潘旌人。墓在潘旌。”索隐曰：“潘旌是邑聚之名，后为县，属临淮。”

〔三〕　史记项羽本纪曰：“东阳少年杀其令，欲置长，无适用，乃请陈婴。婴谢不能，遂彊立婴为长。县中从者，得二万人。少年欲立婴，便为王异军苍头特起。陈婴母谓婴曰：‘自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名，不祥，不如有所属。事成，犹得封侯；事败，易以亡，非世所指名也。’ 婴乃不敢为王，以兵属项梁。”列女传八陈婴母传略同。世说此条事同而辞异，未知其所本。

〔四〕　嘉锡案：史记东阳人之请婴，乃请为东阳长耳，未尝请见婴母。婴母云云，自以告婴，非见东阳人而语之也。此注所引过求省略，遂失本意。

　　２　　汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。〔一〕后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召见而惜之。但名字已去，不欲中改，于是遂行。汉书匈奴传曰：“竟宁元年，呼韩邪单于求朝，自言愿婿汉氏以自亲，元帝以后宫良家子王嫱字明君赐之。单于欢喜，上书愿保塞。”文颖曰：“昭君本蜀郡秭归人也。”琴操曰：“王昭君者，齐国王穣女也。年十七，仪形绝丽，以节闻国中。长者求之者，王皆不许，乃献汉元帝。帝造次不能别房帷，昭君恚怒之。会单于遣使，帝令宫人装出，使者请一女。帝乃谓宫中曰：‘欲至单于者起。 ’昭君喟然越席而起。帝视之，大惊悔。是时使者并见，不得止，乃赐单于。〔二〕单于大说，献诸珍物。昭君有子曰世违。单于死，世违继立。凡为胡者，父死妻母。昭君问世违曰：‘汝为汉也？为胡也？’世违曰： ‘欲为胡耳。’昭君乃吞药自杀。”〔三〕石季伦曰： “昭以触文帝讳，故改为明。”

【校文】

　注“单于求朝”　“求”，景宋本及沈本作“来”。
　注“昭君恚怒之”　“之”，景宋本及沈本作“久”。

【笺疏】

〔一〕　李详云：“御览三百八十一作‘志不苟求，工遂毁为甚丑’，当从御览，否则今本必去为字，方令人解。”　嘉锡案：此以求字绝句。为者，作也。谓工人于作画时故意毁其容貌。无不可解者，不必从御览也。

〔二〕　西京杂记二叙昭君事，与此略同。然其事实不可信。宋王观国学林四曰：“前汉元帝纪‘竟宁元年正月，匈奴呼韩邪单于来朝。赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏’。匈奴传曰‘王昭君号宁胡阏氏’ 。后汉南匈奴传曰‘王昭君字嫱，南郡人。汉元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴’。小说西京杂记曰：‘汉元帝尝令画工图宫人，欲呼者，披图以召。故宫人多行赂于画工。王昭君姿容甚丽，无所苟求，工遂毁其状。后匈奴求美女，帝以昭君充行。既召见，帝悦之，而名字已去，遂不复留。帝怒，杀画工毛延寿’。观国案：前汉元帝纪曰：‘匈奴呼韩邪单于来朝，诏赐单于待诏掖廷王嫱为阏氏。’盖单于请婚，当时朝议许与单于和亲。则汉之君臣讲之素定矣。及单于来朝，而以待诏掖廷王嫱为阏氏，豫选定也。其礼仪恩数，皆已素定，非临事而为之也。而后汉匈奴传乃谓‘以宫女五人赐之’，又谓‘昭君自求行’，又谓‘呼韩邪临朝辞，帝召五女以示之，而昭君丰容靓饰，帝见大惊，意欲留之而难于失信’。此皆误也。盖王嫱为阏氏者，行婚礼也。若以宫女五人赐之，则何人为阏氏耶？汉既许婚矣，必待单于临辞，然后以五女示之耶？后汉匈奴传所言王昭君一节，首尾皆乖谬之甚。杀画工毛延寿之事，尤不可信。按匈奴和亲，乃汉家大事。若以宫女妻之，而未尝简阅其人，凭图画以定大事，恐当时君臣，不如此之卤莽。汉赐单于阏氏，乃披画图择貌陋者赐之，又非和亲之意。盖小说多出于传闻，不可全信。”　嘉锡案：观国所引西京杂记与今本字句多不合，而反与世说相同。但多杀毛延寿一事，未详其故。至其驳后汉书及杂记，则甚有理。汉书明言呼韩 邪愿婿汉氏以自亲，则其意在求尚汉公主，非如杂记以世说所言，但求美女而已。汉以呼韩邪已为藩臣，与汉高和亲时强弱不侔，不欲以宗室女妻之，而赐之以后宫良家子。故昭君之为阏氏，汉所命也。岂泛赐以宫女数人，而使之自择者哉？且如后汉书之说，则昭君之下嫁匈奴，乃出于其所自请，初非因画工毁其容貌，元帝案图而遣之也。杂记之说，真颜师古所谓“其书浅俗，出于里巷，多有妄说”者矣。世说从而述之，孝标亦未加以辨正，皆惑也。

〔三〕　嘉锡案：汉书匈奴传云：“ 王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。大阏氏生四子：长曰雕陶莫皋。呼韩邪死，雕陶莫皋立，为复株絫若鞮单于。复株絫单于复妻王昭君，生二女。”后汉书南匈奴传曰：“初，单于弟右谷蠡王伊屠知牙师以次当左贤王。左贤王即是单于储副，单于欲传其子，遂杀知牙师。（此单于舆时事，舆亦呼韩邪庶子。）知牙师者，王昭君子也。昭君生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之。昭君上书求归。成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”据两汉书所言，则昭君子不名世违，且未立为单于，昭君亦未自杀。琴操之言，与正史不合。孝标不引两汉书而引琴操，岂欲曲成昭君之美耶？

　　３　　汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，于是考问。辞曰：“妾闻死生有命，富贵在天。脩善尚不蒙福，为邪欲以何望？〔一〕若鬼神有知，不受邪佞之诉；〔二〕若其无知，诉之何益？故不为也。”汉书外戚传曰：“成帝赵皇后，本长安宫人。初生，父母不举，三日不死，乃收养之。及壮，属河阳主家学 歌舞，号曰飞燕。帝微行过主，见而说之，召入宫，大得幸，立为后。班婕妤者，雁门人〔三〕。成帝初，选入宫，大得幸，为婕妤。帝游后庭，尝欲与同辇，婕妤辞之。赵飞燕谮许皇后及婕妤，婕妤对有辞致，〔四〕上怜之，赐黄金百斤。飞燕娇妒，〔五〕婕妤恐见危，中求供养太后于长信宫。〔六〕帝崩，婕妤充奉园陵。薨，葬园中。”

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：汉书外戚传作“修正尚不蒙福”，正与邪对，所以辨祝诅之无益，此改为脩善，非也。

〔二〕　汉书作“不受不臣之诉”。　嘉锡案：赵飞燕谮告许皇后、班倢□挟媚道祝诅后宫，詈及主上，故曰“不臣之诉”。改为“邪佞”，则其语泛而不切。

〔三〕　陈汉章列女传斠注曰：“今本汉书外戚传无雁门人三字。”

〔四〕　嘉锡案：“有辞致”三字，乃□括之词，非原文。

〔五〕　汉书作“赵氏姊弟骄妒”。

〔六〕　李慈铭云：“案中字当衍。今本汉书作‘恐久见危，求共养太后长信宫’，无中字。”

　　４　　魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，〔一〕死故应尔！” 至山陵，亦竟不临。魏书曰：“武宣卞皇后，琅邪开阳人。以汉延熹三年生齐郡白亭，有 黄气满室移日。父敬侯怪之，以问卜者王越。越曰：〔二〕‘此吉祥也。’年二十，太祖纳于谯。性约俭，不尚华丽，有母仪德行。”

【笺疏】

〔一〕　左氏庄六年传曰：“楚文王伐申过邓。邓祁侯曰：‘吾甥也。’止而享之。骓甥、聃甥、养甥请杀楚子，邓侯弗许曰：‘人将不食吾余。 ’”杜注曰：“言自害其甥，必为人所贱。”　嘉锡案：卞后言此，斥丕之所为，禽兽不如也。

〔二〕　程炎震云：“魏志后妃传注引两越字均作旦。”

　　５　　赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎？”列女传曰：〔一〕“ 赵姬者，桐乡令东郡虞韪妻，颍川赵氏女也。才敏多览。韪既没，文皇帝敬其文才，〔二〕诏入宫省。上欲自征公孙渊，姬上疏以谏。作列女传解，号赵母注。〔三〕赋数十万言。赤乌六年卒。”淮南子曰：“人有嫁其女而教之者，曰：‘尔为善，善人疾之。’对曰：‘然则当为不善乎？’曰：‘善尚不可为，而况不善乎？’ ”〔
四〕景献羊皇后曰：“此言虽鄙，可以命世人。”〔五〕

【校文】

　“其况恶乎”　沈本无“其”字。
　注“姬上书以谏”　沈本无“以 ”字。

【笺疏】

〔一〕　李慈铭云：“案隋书经籍志，自刘向撰列女传后，有高氏列女传八卷，项原列女后传十卷，皇甫谧列女传六卷，綦母邃列女传七卷。此所引当是项原列女传。”

〔二〕　李慈铭云：“案文皇帝当作大皇帝，谓孙权也。”

〔三〕　李慈铭云：“孙氏志祖曰： ‘后汉书皇后纪论、文选李善注言列女传有虞贞节注，盖即赵母注也。’”

〔四〕　淮南说山训曰：“人有嫁其子而教之曰：‘尔行矣，慎无为善！’曰：‘不为善，将为不善邪？’应之曰：‘善且由弗为，况不善乎？’ ”孝标所引与今本不同。

〔五〕　嘉锡案：敦煌本古类书残本第二种贞烈部首引献皇后语二条，羊皇后语一条。罗振玉跋谓即晋景献羊后是也。其第四条曰：“昔人有女将嫁，其父诫之曰：‘慎勿立善名。’女曰：‘当作恶，可乎？’父曰：‘善名尚不可立，而况于恶乎？’后闻之曰：‘善哉！训言“鸟恶网罗，人恶胜己”，岂虚也哉？’”意与此同而文异。其语较赵母及淮南子尤为明晰。盖古之教女者之意，特不愿其遇事表暴，斤斤于为善之名，以招人之妒嫉，而非禁之使不为善也。其所谓后闻之者，亦即羊皇后，与孝标所引，当是同出一篇，而去取各异，故不同耳。

　　６　　许允妇是阮卫尉女，德如妹，魏略曰：“允字士宗，高阳人。少与清河崔赞，俱发名于冀州。仕至领军将军。”陈留志名曰：“阮共字伯彦，尉氏人。清真守道，动以礼让。仕魏，至卫尉卿。少子侃，字德如，有俊才，而饬以名 理。风仪雅润，与嵇康为友。仕至河内太守。”奇丑。〔一〕交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。魏略曰：“范字允明，沛郡人。仕至大司农，为宣王所诛。”妇云：“
无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，〔二〕卿宜察之。”许便回入内。既见妇，即欲出。妇料其此出，无复入理，便捉裾停之。” 〔三〕许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”周礼：“九嫔掌妇学之法，以教九御。妇德、妇言、妇容、妇功。”郑注曰：“德谓贞顺，言谓辞令，容谓婉娩，功谓丝枲。”妇曰：“新妇所乏唯容尔。〔四〕然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”〔五〕允有惭色，遂相敬重。〔六〕

【笺疏】

〔一〕　“奇丑”下残类书多“有德艺”三字。

〔二〕　“故当有意”下，残类书有 “门承儒胄，必有德艺”二句。

〔三〕　“便捉裾停之”，残类书作 “捉衫裙停之”。

〔四〕　黄生义府下曰：“汉以还呼子妇为新妇。后汉何进传：‘张让向子妇叩头云：“老臣得罪，当与新妇俱归私门。”’世说王浑妻钟氏云云，此自称新妇。凉张骏时童谣云：‘刘新妇簸，石新妇炊。’北齐时童谣云：‘寄书与妇母，好看新妇子。’ 盖必当时谓妇初来者为新妇，习之既久，遂不复改耳。 ”　嘉锡案：后汉书列女传周郁妻阿传曰：“郁父伟谓阿曰：‘新妇贤者女，当以道匡夫。郁之不改，新妇过也。’”此呼其子妇也。本书文学篇王夫人云：“新妇少 遭家难，一生所寄，唯在此儿。”又本篇本条许允妇曰：“新妇所乏，唯容尔！”此自称也。其他类此者尚多，姑举其显着者耳。

〔五〕　“何谓皆备”，残类书此下作“放衫，允不敢去，甚有愧惭，乃谢过”。

〔六〕　嘉锡案：此事见初学记十九引郭子及魏志夏侯玄传注引魏氏春秋。　残类书贞烈部于引羊皇后语四条之次引列女传鲁女师一事，即母仪传中之鲁母师。复次引钟、郝两夫人、李势女、诸葛诞女各一事，许允妇阮三事，周宣王姜后一事，五言诗一首，列女传鲁漆室女一事。其钟、郝夫人以下至姜后凡七事，均不出书名。而六事见于世说，惟钟、郝夫人及诸葛诞女两事与世说合。其余文字皆有异同。罗振玉跋疑其即采自世说。今本经宋人改订，自不能无差异。余考之，殊不然。试以唐写本及诸类书所引用者，与今本校，其于孝标之注固多所刊落，而正文则但有讹夺，绝无删改。何以此数条为例独殊？不惟有溢出之句，乃至文词事迹亦颇不同，其非采自世说亦明矣。考周宣姜后事出刘向贤明传，余初以钟夫人等六事既杂厕于鲁母师及姜后之闲，颇疑其亦是六朝人列女续传之文，继思此等兔园策子，恐不可以体例求之。其为果出何书，盖无可考。要之文辞尔雅，其必采自古书，则可断言也。

　　７　　许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：〔一〕“明主可以理夺，难以情求。”既至，帝覈问之。允对曰：〔二〕“‘举尔所知。’臣之乡人，臣所知也。陛下检校为称职与不？若不称职，臣受其罪。”既检校，皆官得其人，于是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。初，允被收，举家号哭。阮新妇自若云：“
勿忧，寻还。”作粟粥待，顷之允至。魏氏春秋曰：“初，允为吏部，选迁郡守。明帝疑其所用非次，将加其罪。允妻阮氏跣出，谓曰：‘明主可以理夺，不可以情求。’允颔之而入。帝怒诘之，允对曰： ‘某郡太守虽限满，文书先至，年限在后，日限在前。 ’帝前取事视之，乃释然。遣出，望其衣败，曰：‘清吏也。’”〔三〕

【笺疏】

〔一〕　“其妇出诫允”，残类书作 “有人告明帝，明帝收之。其妇出合，隔纱帐诫允”。

〔二〕　“允对曰”下残类书作“臣比奉诏，各令‘举尔所知’”。

〔三〕　嘉锡案：此事见类聚四十八引郭子，与魏氏春秋不同，世说则采自郭子也。

　　８　　许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正在机中，神色不变，曰：“蚤知尔耳！”魏志曰：“初，领军与夏侯玄、李丰亲善，有诈作尺一诏书，以玄为大将军，允为太尉，共录尚书事。无何，有人天未明乘马以诏版付允，门吏曰：‘有诏。’因便驱走。允投书烧之，不以关呈景王。”魏略曰：“明年，李丰被收，允欲往见大将军。已出门，允回遑不定，中道还取葱。大将军闻而怪之曰：‘我自收李丰，士大夫何为□□乎？’会镇北将军刘静卒，以允代静。大将军与允书曰：‘镇北虽少事，而都典一方。念足下震华鼓，建朱节，历本州，此所谓着绣昼行也。’会有司奏允前擅以厨钱 谷，乞诸俳及其官属。减死徙边，道死。”魏氏春秋曰：“允之为镇北，喜谓其妻曰：‘吾知免矣！’妻曰：‘祸见于此，何免之有？’”〔一〕晋诸公赞曰：“允有正情，与文帝不平，遂幽杀之。”妇人集载阮氏与允书，陈允祸患所起，辞甚酸怆，文多不录。〔二〕门人欲藏其儿，妇曰：“无豫诸儿事。”后徙居墓所，景王遣钟会看之，若才流及父，当收。〔三〕儿以咨母。母曰：“汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧。不须极哀，会止便止。又可少问朝事。”〔四〕儿从之。会反以状对，卒免。世语曰：“允二子：奇，字子太。猛，字子豹。并有治理。”晋诸公赞曰：“奇，泰始中为太常丞，世祖尝祠庙，奇应行事，朝廷以奇受害之门，不令接近，出为长史。世祖下诏，述允宿望，又称奇才，擢为尚书祠部郎。猛礼学儒博，加有才识，为幽州刺史。”〔五〕

【校文】

　注“取葱”，“葱”，景宋本作“ □”。
　注“允有正情”，沈本作“主” 。

【笺疏】

〔一〕　魏志夏侯玄传曰：“后丰等事觉，徙允为镇北将军，假节督河北军事。未发，以放散官物，收付廷尉，徙乐浪。道死。”注引魏略，与此同。“减死徙边”下，作“允以嘉平六年秋徙，妻子不得自随，行道未到，以其年冬死”。　嘉锡案：师欲杀允而先迁其官，且与书通殷勤者，盖师虽因允与夏侯玄、李丰亲善而疑之，然无实状可指。所谓诈作尺一诏书走马付允，事殊恍惚，有无不可知。即令有之，而其人不知谁何，无从质证。故师虽疑允，亦无可发怒， 乃令出镇河北，慰谕使去，欲以军法诛之耳。阮氏明智，知其将然。故曰：“
祸见于此也。”师既念念欲杀允，于其未行，适有放散官物事，因摭以为罪，便收付狱，不复待其至河北矣。

〔二〕　嘉锡案：魏志魏略均言允徙边道死，而此云文帝幽杀之。允实死于司马师为大将军时。文帝当是景帝之误。道死之与幽杀，亦自不同。考魏志毌丘俭传注引俭及文钦等表曰：“近者领军许允，当为镇北，以厨钱给赐，而师举奏加辟，虽云流徙，道路饿杀。天下闻之，莫不哀伤。”则允实为师所杀，非仅死于道路而已。或疑俭等之表，出于仇口，欲着师之罪，未必不故甚其辞。然世说此条本之孙盛魏氏春秋，亦云“允为景王所诛”。裴松之齐王纪注据夏侯玄传及魏略以考允之事，而云：“允收付廷尉，徙乐狼，追杀之。”不用道死之说。夫岂无所见而云然？盖师以允与李丰交结，事出暧昧，所坐放散官物，又罪不至死，故使人暗害之，讬云道卒。鱼豢、陈寿，多为时讳，亦不敢着其实。傅畅书着于胡中（见魏志傅嘏传注）。无所避忌。孙盛书则作于东晋，为时已远，故皆得存其直笔耳。当司马懿勒兵闭城门，奏废曹爽时，使允及陈泰解语爽，允与泰因说爽，使早自归罪（见爽传及注）。则允本党于司马氏，而卒死于师手，允之所不及料也。惜乎不见阮氏与允书，莫能知其祸患所由起矣。

〔三〕　嘉锡案：此事亦见魏志注引魏氏春秋。疑郭子中或亦有之。残类书载此事，首数语与世说同。神色不变下作“叹曰：‘故知耳尔。’（当作尔耳）织仍不止。门生欲抱其儿藏之，妇曰：‘无预君事。’后提子徙居墓侧，积年露宿，晨夕哭临。景帝闻之，使大将军钟会看之，（大将军下有脱字，会后在司马昭大将军府管记室事，疑此处所脱亦是记室二字。）并视□□，若子神彩及父，当收养之，所司供给。帝惭其妇，悔之不已。”以上许允妇三事，残类书所 引，均与世说不尽同。而此一事，尤为文情俱异。世说言“才流及父当收”者，虑其长大后不可制，或为晋室之害，故欲收杀之，以除后患耳。而类书所引，则是师闻阮氏之哀毁，内愧于心，乃使钟会视其子，若人材似父，有可造就，当令官为收养，以示恩意。两者情事，大相迳庭。知其所出，决非一书。罗氏跋谓其即采自世说，真大误也。两书所言虽未知孰是？然允本司马氏之党，师特以疑而杀之，其罪状原不甚明。否则当已与李丰、夏侯玄等诸所连及者，同夷三族矣。观允出镇时，师所与书，其平日交情可知。允既死，师愧对其妇，感念旧勋，因思收养其孤，容或有之，不可谓事所必无。懿父子兄弟杀人之父，亦已多矣！除深仇如：曹爽、王凌、李丰等皆族灭外，其余亦未尝因虑其子之报雠，而尽诛其童稚。后来昭杀嵇康，寻亦中悔，未尝并诛嵇绍也。类书之言，故当存之，以资参考矣。

〔四〕　嘉锡案：会盖假吊问之名以来，故必涕泣。会止儿亦止，以示不知其父得祸之酷。又令儿少问及朝廷之事者，阳为愚不晓事，不知会之侦己，无所疑惧也。

〔五〕　政事篇“成帝在石头”条引许氏谱曰“猛吏部郎”，与此不同。隋志云：“梁有太子中庶子许孟集三卷，录一卷，亡。”文廷式补晋书艺文志六云：“许孟当作许猛。”

　　９　　王公渊娶诸葛诞女。入室，言语始交，王谓妇曰：“新妇神色卑下，殊不似公休！”妇曰：“大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰！”魏氏春秋曰：“王广字公渊，王凌子也。有风量才学，名 重当世。与傅嘏等论才性同异，行于世。”魏志曰：“广有志尚学行，凌诛，并死。”臣谓王广名士，岂以妻父为戏，此言非也。

　　１０　王经少贫苦，仕至二千石，母语之曰：“ 汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！”经不能用。为尚书，助魏，不忠于晋〔一〕，被收。涕泣辞母曰： “不从母敕，以至今日！”母都无戚容，语之曰：“为子则孝，为臣则忠。有孝有忠，何负吾邪？”〔二〕世语曰：“经字彦伟，〔三〕清河人。高贵乡公之难，王沈、王业驰告文王，经以正直不出。因沈、业申意，后诛经及其母。”晋诸公赞曰：“沈、业将出，呼经，不从，曰：‘吾子行矣！’”汉晋春秋曰：“
初，曹髦将自讨司马昭，经谏曰： ‘昔鲁昭不忍季氏，败走失国，为天下笑。今权在其门久矣，朝廷四方，皆为之致死，不顾逆顺之理，非一日也。且宿卫空阙，寸刃无有，陛下何所资用？而一旦如此，无乃欲除疾而更深之邪？’髦不听。后杀经，并及其母。将死，垂泣谢母。母颜色不变，笑而谓曰：‘人谁不死，往所以止汝者，恐不得其所也。以此并命，何恨之有？’”干宝晋纪曰：“经正直，不忠于我，故诛之。”按傅畅、干宝所记，则是经实忠贞于魏，而世语既谓其正直，〔四〕复云因沈、业申意，何其相反乎？故二家之言深得之。

【校文】

　注“笑而谓曰”　“笑”，景宋本及沈本作“哭”。

【笺疏】

〔一〕　孙志祖读书脞录续编三曰： “陈寿魏志不为王经立传，而附见于夏侯尚传末。朱昭芑史纠讥之。志祖案：寿为司马氏之臣，不能无所回避。其曲笔犹可谅也。宋临川王义庆作世说时，晋室久移，乃于贤媛篇载经母事而曰：‘经助魏，不忠于晋。’ 此何言欤？夫司马氏亦魏臣也。经以身殉国，岂得谓之助魏不忠于晋乎？临川此言，三纲坏矣。”　嘉锡案：世说杂采群书，此条出自裴启语林，见御览四百四十。 “助魏不忠于晋”，亦用语林本文。裴启晋人，其立言自不得不如此。然云助魏，正是许其以身殉国。云不忠于晋，则其忠于魏可知。微文见意，何损于经？且曰“ 为子则孝，为臣则忠”，其称经亦至矣。孙氏此言，似正而实未达文义，殆不足取。

〔二〕　魏志夏侯玄传注引晋武帝太始元年诏曰：“故尚书王经，虽身陷法辟，然守志可嘉。门户湮没，意常愍之。其赐经孙郎中。”

〔三〕　文选四十七三国名臣序赞曰：“王经字承宗，李注云：“裴松之曰：‘经字彦纬’ ，今云承宗，盖有二字也。”　嘉锡案：今本魏志夏侯尚传注引世语作“字彦伟”，与此同。而文选集注九十四引陆善经李善注皆作“字彦纬”，当从之。

〔四〕　程炎震云：“魏志高贵乡公纪注引重经字是也。”又云：“
此正直，谓以尚书在直，非忠贞之谓也。因沈、业申意，固是诬善之辞，然孝标误认正直二字与干宝同解，肆其弹射，亦为失矣。”

　　１１　山公与嵇、阮一面，契若金兰。山妻韩氏，觉公与二人异于常交，问公。公曰：“我当年可以为友者，唯此二生耳！”妻曰：“负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎？”他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜穿墉以视之，达旦忘反。公入曰：“二人何如？”妻曰：“君才致殊不如，正当以识度相友耳。” 公曰：“伊辈亦常以我度为胜。”〔一〕晋阳秋曰：“涛雅素恢达，度量弘远，心存事外，而与时俛仰。尝与阮籍、嵇康诸人箸忘言之契。至于群子，屯蹇于世，涛独保浩然之度。”〔二〕王隐晋书曰：“韩氏有才识，涛未仕时，戏之曰：‘忍寒，我当作三公，不知卿堪为夫人不耳？’”〔三〕

【校文】

　“君才致”　景宋本及沈本俱无“ 才”字。
　注“雅素”　景宋本作“雅量” 。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“此文全出于竹林七贤论，见全晋文一百三十七引御览四九，又四百四十四。”

〔二〕　嘉锡案：嵇、阮虽以放诞鸣高，然皆狭中不能容物。如康之箕踞不礼钟会（见简傲篇），与山涛绝交书自言“不喜俗人，刚□疾恶，轻肆直言，遇事辄发”。又幽愤诗曰“惟此褊心，显明臧否 ”。皆足见其刚直任性，不合时宜。籍虽至慎，口无臧否（见德行篇）。然能为青白眼，见凡俗之士，辄以白眼对之（见简傲篇注）。则亦孤僻，好与俗忤。特因畏祸，能衔默不言耳。康卒掇杀身之祸。籍亦仅为司马昭之狎客，苟全性命而已。涛一见司马师，便以吕望比之，尤见赏于昭，委以腹心之任，摇尾于奸雄之前，为之功狗。是固能以柔媚处世者，宜其自以为度量胜嵇、阮，必当作三公也。呜呼！观于竹林诸人之事，则人之生当乱世而欲身名俱泰，岂不难哉！然士苟能不 以富贵为心，则固有辟人辟世，处进退存亡而不失其正者。虽不为山涛，岂无自全之道也欤？　嘉锡又案：晋书涛本传云：“与钟会、裴秀并申款昵。以二人居势争权，涛平心处中，各得其所，而俱无恨焉。钟会作乱于蜀，文帝将西征，时魏氏诸王公并在邺。帝谓涛曰：‘
西偏吾自了之，后事深以委卿。’ 以本官行军司马，给亲兵五百人镇邺。”夫钟会之为人，嵇康所不齿，而涛与之款昵，又处会与裴秀交哄之际，能并得其欢心，岂非以会为司马氏之子房，而秀亦参谋略，皆昭之宠臣，故曲意交结，相与比周，以希诡遇之获欤？至为昭居留守之任，以监视魏之王公，俨然以钟繇、华歆自命。身为人作伍伯，视宗室如囚徒，非权奸之私昵，谁肯任此？与时俯仰是矣。然实身入局中，未尝心存事外也。通鉴八十四：“帝决意伐吴，贾充、荀勖、冯紞固争之。帝大怒，充免冠谢罪。仆射山涛退而告人曰：‘自非圣人，外宁必有内忧。今释吴为外惧，岂非筭乎？’”胡注曰：“山涛身为大臣，不昌言于朝，而退以告人，盖求合于贾充者也。”胡氏此言，深得涛之用心。盖涛善揣摩时势，故司马氏权重，则攘臂以与其逆谋；贾充宠盛，则缄口以避其朋党。进不廷争，以免帝怒；退有后言，以结充欢。首鼠两端，所如辄合。此真所谓心存事外，与时俯仰也。传言“涛再居选职，每一官缺，辄拟数人，视帝意所欲为先”。其迎合之术，可谓工矣。操是术以往，其取三公，直如俯拾地芥，岂但以度量胜嵇、阮而已乎？

〔三〕　嘉锡案：嵇、阮诸人，虽屯蹇于世，然如涛浩然之度，则固叔夜之所深羞，而嗣宗之所不屑也。

　　１２　王浑妻钟氏生女令淑，虞预晋书曰：“浑字玄冲，太原晋阳人，魏司徒昶子。仕至司徒。”武子为妹求简美对而未得。有兵家子，有俊才，欲以妹妻之，乃白母，王氏谱曰：“钟夫人名琰之，太傅繇之孙。”〔一〕曰： “诚是才者，其地可遗，然要令我见。”武子乃令兵儿与群小杂处，使母帷中察之。既而，母谓武子曰：“如此衣形者，是汝所拟者非邪？”武子曰：“是也。”母曰：“此才足以拔萃，然地寒，不有长年，不得申其才用。观其形骨，必不寿，不可与婚。”武子从之。兵儿数年果亡。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书云：‘字琰，繇曾孙。父徽，黄门郎。’下条亦云曾孙。”

　　１３　贾充前妇，是李丰女。丰被诛，离婚徙边。妇人集曰：“
充妻李氏，名婉字淑文。〔一〕丰诛，徙乐浪。”后遇赦得还，充先已取郭配女。贾氏谱曰：“郭氏名玉璜，即广宣君也。”〔二〕武帝特听置左右夫人。李氏别住外，不肯还充舍。晋诸公赞曰：“世祖践阼，李氏赦还，而齐献王妃欲令充遣郭氏，更纳其母。充不许，为李氏筑宅，而不往来。充母柳氏将亡，充问所欲言者。柳曰：‘我教汝迎李新妇尚不肯，安问他事！’”郭氏语充：“欲就省李。”充曰：“彼刚介有才气，卿往不如不去。”充别传曰：“李氏有淑性令才也。”郭氏于是盛威仪，多将侍婢。既至，入户，李氏起迎，郭不觉脚自屈，因跪再拜。既反，语充，充曰：“语卿道何物？”〔三〕按晋诸公赞曰：“世祖以李丰得罪晋室，又郭氏是太子妃母，无离绝之理，乃下诏□断，不得往还。”而王隐晋书 亦云：“ 充既与李绝婚，更取城阳太守郭配女，名槐。李禁锢解，诏充置左右夫人。充母柳亦□充迎李。槐怒，攘臂责充曰：‘刊定律令，为佐命之功，我有其分。李那得与我并？’充乃架屋永年里中以安李。槐晚乃知。充出，辄使人寻充。〔四〕诏许充置左右夫人。充答诏以谦让不敢当盛礼。”晋赞既云世祖下诏不遣李还，而王隐晋书及充别传并言诏听置立左右夫人。充惮郭氏，不敢迎李。三家之说并不同，未详孰是。然李氏不还，别有余故，而世说云“自不肯还”，谬矣。且郭槐彊狠，岂能就李而为之拜乎？皆为虚也。〔五〕

【校文】

　注“彊狠”　“狠”，景宋本作“ 很”。

【笺疏】

〔一〕　李详云：“详案：隋书经籍志：梁有晋太傅贾充妻李扶集一卷。是充妻之名扶也。 ”　嘉锡案：李氏名字，刘注引妇人集甚明。婉之与扶，无因致误。隋志有司徒王浑妻钟夫人集一卷，此之李扶，疑亦李夫人之误。下条注“世称李夫人训”，可以为证。

〔二〕　李慈铭云：“案郭氏先封广城君，病笃改封宜城君。无广宣之号。”

〔三〕　吴承仕曰：“‘语卿道何物 ’以今语译之，当云：‘我曾告诉你说的是什么？’何物即什么，么即物之声转。”

〔四〕　嘉锡案：注称充别传云云，而上文所引别传，但有“李氏有淑性令才也”八字，并无此处所述之语。其引王隐晋书，乃两言“诏充置左右夫人”，文义重复，知“使人寻充”之下，盖脱去“充别传曰”四字。然仍无充惮郭氏不敢 迎李之事。疑其犹有脱文，或以所叙与王隐书同，故□括其词，不复详引耳。

〔五〕　嘉锡案：以注之所引合观之，三家之言皆是也。晋诸公赞言世祖践●，李氏赦还，当是以泰始元年十二月遇赦。文馆词林六百六十八：西晋武帝即位，改元大赦，诏所谓“自谋反大逆不道已下，在今年十二月七日昧爽以前，皆赦除之”是也。其时充年四十八矣。齐王攸年已十九，李氏女必已为齐王妃。武帝素敬惮攸（见攸传），故李自乐浪还后，帝以其王妃之母，不便令充离异。充又宠后妻而轻故剑，不肯听其母之言，遣郭纳李。帝亦不欲重违其意，乃调停其间，听令两妻并立。此王隐书及充别传所以言“诏充置左右夫人”也。充既奉诏，其母亦□充迎李，而郭槐攘臂与之争。充畏其悍，乃讬言“
谦让不敢当盛礼”，为李氏别架屋而不与之同居，犹不敢令郭知之。诸公赞言其不相往来，然王隐书言“槐晚乃知之。充出，辄使人寻充”，则其初之不免密相往来可知也。其后乃奉□禁断，不得往还。以为郭氏是太子妃之母，无离绝之理。晋书亦言“ 郭槐女为太子妃，帝乃下诏，断如李比，皆不得还”。按之通鉴七十九及后妃传：充之谋结婚太子，在泰始七年。而册拜太子妃，则在八年二月，去李氏之还，已六年矣。此必郭氏疑充犹未与李氏绝，乃交通宫掖，求帝下诏，假王言以临之。所谓李丰得罪晋室者，讬词焉耳。否则此诏何以不下于李氏初还之时，而顾待至六年以后乎？王隐书及冲别传所言“诏置左右夫人”，与晋诸公赞言“世祖下诏，□断往还”，本非一时之事。傅畅与王隐等各记其所闻，虽不相通，而未尝抵牾。孝标未能细心推勘，乃疑三家之说不同耳。即李氏之不还，虽缘郭槐妒嫉，及有□禁断，然二女同居，其志必不相得。当“诏置左右夫人时”，郭固不愿与李并，李亦未必愿与郭为伍。孝标必以世说云“李自不肯还”为谬，亦非也。今晋书 充传兼采三家及世说，得之矣。由斯以谈，武帝感充能为晋为成济之事，及己之得立为太子，充与有力，其待充乃如慈母之爱娇子，务顺适其意，惟恐不至。既为创匹嫡之制，又宠树其后妻，断其结发之恩，颠倒错谬，未有如斯之甚者也！晋书何曾传言曾尝告其子遵等曰：“国家创业垂统，未尝闻经国远图，惟说平生常事，非贻厥孙谋之道也。 ”今观帝之于贾充，不惜以王言纶綍，屡与人床第之事，岂但非经国远图而已乎？开国之规模如此，有以知晋祚之不长矣。

　　１４　贾充妻李氏作女训，行于世。李氏女，齐献王妃，郭氏女，惠帝后。充卒，李、郭女各欲令其母合葬，经年不决。贾后废，李氏乃祔，葬遂定。晋诸公赞曰：“李氏有才德，世称‘李夫人训’者。生女合，〔一〕亦才明，即齐王妃。”妇人集曰：“李氏至乐浪，遗二女典式八篇。”〔二〕王隐晋书曰：“贾后字南风，为赵王所诛。”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书四十九充传云：‘李氏生二女：裒、裕。裒一名荃，裕一名浚。 ’此合字，盖即荃字之误。”

〔二〕　文廷式补晋书艺文志四曰： “初学记卷四：‘华胜起于晋代，见贾充妻李夫人典戒。云像瑞图金胜之形，又取像西王母戴胜也。’玉烛宝典卷一引贾充李夫人典诫云：“每见时人月旦，问信（文氏误作讯）到户，至花胜交相遗与， 为之烦心劳倦。”　嘉锡案：两书作“戒”或“诫”，而此作“式”，未知孰是？疑当作“诫”。世说所言女训，盖即此书，文氏分着于录，非也。

　　１５　王汝南少无婚，自求郝普女。〔一〕郝氏谱曰：“普字道匡，太原襄城人。仕至洛阳太守。” 〔二〕司空以其痴，会无婚处，任其意，便许之。 魏氏志曰：“王昶字文舒，仕至司空。 ”既婚，果有令姿淑德。生东海，遂为王氏母仪。或问汝南何以知之？曰：“尝见井上取水，举动容止不失常，未尝忤观。以此知之。”汝南别传曰：“襄城郝仲将，〔三〕门至孤陋，非其所偶也。君尝见其女，便求聘焉。果高朗英迈，母仪冠族。其通识余裕，皆此类。”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“王昶卒时，湛才十一岁，岂能自觅妇耶？”

〔二〕　程炎震云：“襄城不属太原，洛阳亦无太守，皆有误字。御览四百九十引此事，云出郭子，注云：‘郝氏，襄城人。父匡，字仲时，一名普，洛阳太守。’”

〔三〕　嘉锡案：郝氏谱云“普字道匡”，而此称郝仲将，郭子注又云“匡字仲时”。“时 ”、“将”二字，必有一误，以其名匡推之，疑作“时 ”为是。

　　１６　王司徒妇，钟氏女，太傅曾孙，王氏谱曰：“夫人，黄门侍郎钟琰女。”〔一〕亦有俊才女德。妇人集曰：“夫人有文才，其诗赋颂诔行于世。”〔二〕钟、郝为娣姒，雅相亲重。钟不以贵陵郝，郝亦不以贱下钟。东海家内，则郝夫人之法。京陵家内，范钟夫人之礼。〔三〕

【笺疏】

〔一〕　李慈铭云：“案晋书列女传：琰父徽，黄门侍郎。三国志：繇孙名见者，曰豫，封列侯；曰骏，嗣为定陵侯；（毓七子，而毓弟会。传又有兄子峻，盖即一人。）曰邕；曰毅；曰辿。邕、毅皆随钟会死于蜀。徽又一人也。琰是钟夫人名，此注误。 ”程炎震云：“琰当作徽，说见前。”

〔二〕　文廷式晋书艺文志丁部曰： “初学记卷三引钟夫人诗曰：‘
冽冽季冬，素雪其霏。’类聚九十二有钟夫人莺赋。”

〔三〕　姚振宗隋志考证二十四云： “王汝南者，名湛，字处仲，仕至汝南太守。东海者，湛子承，字安期，东海内史。王司徒名浑，袭父爵，京陵侯湛之兄也。”　嘉锡案：姚氏意谓京陵家内，即指浑家也。然上文言“则郝夫人之法”，系举其子承之家庭。此言“范钟夫人之礼”，何以独举其夫？且浑之官以司徒为重，不应忽称其世爵。余谓此亦指其子孙袭封者言之也。考晋书浑传：浑子济嗣，先浑卒。子卓，字文宣，嗣浑爵，拜给事中。卓名不显，故世说但称为京陵侯之家耳。

　　１７　李平阳，秦州子，李重已见。永嘉流人名曰：“康字玄胄，〔一〕江夏人，魏秦州刺史。”中夏名士。于时以比王夷甫。孙秀初欲立威权，咸云：“乐令民望不可杀，减李重者又不足杀。”晋诸公赞曰：“孙秀字俊忠，琅邪人。初，赵王伦封琅邪，秀给为近职小吏。伦数使秀作书疏，文才称伦意。伦封赵，秀徙户为赵人，用为侍郎，信任之。”晋阳秋曰：“伦篡位，秀为中书令，事皆决于秀。为齐王所诛。”遂逼重自裁。初，重在家，有人走从门入，出髻中疏示重。重看之色动，入内示其女，女直叫“绝”。了其意，出则自裁。〔二〕按诸书皆云：“重知赵王伦作乱，有疾不治，遂以致卒。 ”〔
三〕而此书乃言自裁，甚乖谬。且伦、秀凶虐，动加诛夷，欲立威权，自当显戮，何为逼令自裁？此女甚高明，重每咨焉。

【笺疏】

〔一〕　李慈铭云：“案康当作秉，已见前。”

〔二〕　程炎震云：“李重之死，本传云‘永康初’，永康止一年，故通鉴系之元年。”

〔三〕　李慈铭云：“案前品藻篇亦有‘仰药自裁’之言。则重之死，当时固有异论。”　嘉锡案：品藻篇载李弘度答谢公曰：“赵王篡逆，亡伯雅正，耻处乱朝，遂至仰药。”孝标于彼注但引晋诸公赞，言“重有疾不治，至于笃甚，卒。”而不言仰药之是非，顾于此发之，何也？

　　１８　周浚作安东时，行猎，值暴雨，过汝南李氏。李氏富足，而男子不在。有女名络秀，闻外有贵人，与一婢于内宰猪羊，作数十人饮食，事事精办，不闻有人声。密觇之，独见一女子，状貌非常，浚因求为妾。父兄不许。络秀曰：“门户殄瘁，何惜一女？若连姻贵族，将来或大益。”父兄从之。八王故事曰：“浚字开林，汝南安城人。少有才名。太康初，平吴，自御史中丞出为扬州刺史。元康初，加安东将军。”遂生伯仁兄弟。〔一〕络秀语伯仁等：“我所以屈节为汝家作妾，门户计耳！按周氏谱：“浚取同郡李伯宗女。”此云为妾，妄耳。汝若不与吾家作亲亲者，吾亦不惜余年。”伯仁等悉从命。由此李氏在世，得方幅齿遇。〔二〕

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“伯仁死于永昌九年壬午，年五十四。则生于泰始五年己丑。开林若于元康初为安东始纳络秀，伯仁已二十余岁。此之诬妄，不辨可明。孝标更以谱证之，尤为坚据。晋书乃犹取入列女，误矣。”

〔二〕　李慈铭云：“郝氏懿行云： ‘方幅，当时方言，犹今语云公然也。’世语曰：‘王以围棋为手谈。故其在哀制中，祥后客来，方幅会戏。 ’宋书武三王义季传云：‘本无驰驱中原，方幅争锋理。’吴喜传云：‘不欲方幅露其罪恶。’与此皆同。” 　嘉锡案：此郝氏晋宋书故之说也。其实出于意测，殊非确诂。如世说此条，若解作“
由此李氏在世，得公然齿遇”，已不成语。又如周礼宰夫注：“若今时举孝廉方正。”贾疏云：“方正者，人虽无别行，而有方幅正直者也。” 真诰稽神枢第一叙大茅山事云：“至齐初，乃敕句容人王文清仍立此馆，号为崇玄。开置堂宇厢廊，殊为方副。”皆不得解为公然也。盖截木为方，裁帛为幅，皆整齐有度。故六朝人谓凡事之出于光明显着者为方幅。此 言“方幅齿遇”，犹言正当礼遇之也。

　　１９　陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，逵未详。投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲，一作□。卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，锉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。〔一〕逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返，逵曰：“卿可去矣！至洛阳，当相为美谈。”侃迺返。逵及洛，遂称之于羊□、顾荣诸人，大获美誉。晋阳秋曰：“侃父丹，娶新淦湛氏女，〔二〕生侃。湛虔恭有智算，以陶氏贫贱，纺绩以资给侃，使交结胜己。侃少为寻阳吏，鄱阳孝廉范逵尝过侃宿，时大雪，侃家无草，湛彻所卧荐锉给。阴截发，卖以供调。〔三〕逵闻之叹息。逵去，侃追送之。逵曰：‘岂欲仕乎？’侃曰：‘ 有仕郡意。’逵曰：‘当相谈致。’过庐江，向太守张夔称之。召补吏，举孝廉，除郎中。时豫章顾荣或责羊 □曰：‘君奈何与小人同舆？’〔四〕□曰：‘此寒俊也。’”王隐晋书曰：“侃母既截发供客，闻者叹曰： ‘非此母不生此子’乃进之于张夔。羊□亦简之。后□为十郡中正，举侃为鄱阳小中正，始得上品也。”

【校文】

　注“侃父丹”下，沈本有“吴扬武将军”五字。

【笺疏】

〔一〕　宋诗纪事五引诗律武库云： “晋陶侃少时，家贫，有友人见访，无以致诚。其邻人颇贤，谓侃曰：‘子门有长者车，何不延之，以论当世事？’侃曰：‘贫不能备酒醴。’邻人密于墙头度以浊酒只鸡，遂成终日之乐。本朝王冀公钦若过其庙题诗云：‘九重天阙梦掉臂，黄鸡白酒邻舍恩。’用此事也。 ”　嘉锡案：此不知出何书，疑即因陶母事而傅会。姑识于此，容俟再考。

〔二〕　李详云：“详案：晋书列女传湛氏传‘侃父丹娉为妾’，与晋阳秋异。然云娉，似非妾称。”

〔三〕　舆地纪胜二十三云：“饶州延宾坊在萧家巷，世传为陶侃所居。陶侃传：孝廉范逵尝过侃，仓卒无以待。其母乃截发得双□，以易酒炙。乐饮极欢。故后世以延宾坊名之。又云：陶侃字士行，鄱阳人，后徙居于浔阳。今城中有延宾坊，即其故居也。”

〔四〕　程炎震云：“晋书云：‘时豫章国郎中令杨□，侃州里士也，为乡论所归。侃诣之，□曰：“易称‘贞固足以干事’，陶士行是也。”与同乘，见中书郎顾荣’，此注有脱文。”　嘉锡案：晋书侃传云：“时豫章国郎中令杨□，侃州里也，为乡论所归。侃诣之，□曰：‘易称“贞固足以干事”，陶士行是也。’与同乘，见中书郎顾荣。荣甚奇之。吏部郎温雅谓□曰：‘奈何与小人共载。’□曰：‘
此人非凡器也。’”御览二百六十五引晋书曰：“杨□、陶侃共载诣顾荣。州大中正温雅责□与小人共载，□曰：‘江州名少风俗，卿已不能养成寒俊，且可不毁之。’杨□代雅为大中正，举侃为鄱阳小中正。”其事与今晋书同而文异。职官分纪四十引作王隐晋书，是也。此注所引晋阳秋，初不言羊□事，而忽云或责□与小人同载，语意突兀。且“豫章顾荣” 四字，亦无着落。盖由宋人妄删，原文必不如此。

　　２０　陶公少时，作鱼梁吏，尝以坩□饷母。〔一〕母封□付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”侃别传曰：“母湛氏，贤明有法训。侃在武昌，与佐吏从容饮燕，常有饮限。或劝犹可少进，侃凄然良久曰：‘昔年少，曾有酒失，二亲见约，故不敢逾限。’及侃丁母忧，在墓下，忽有二客来吊，不哭而退，仪服鲜异，知非常人。遣随视之，但见双鹤冲天而去。”幽明录曰：“陶公在寻阳西南一塞取鱼，自谓其池曰鹤门。”按吴司徒孟宗为雷池监，以□饷母，母不受。非侃也。疑后人因孟假为此说。〔二〕

【校文】

　“□”　景宋本及沈本俱作“鲝” 。
　注“常有饮限”　沈本作“饮常有限”。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书湛氏传： ‘以一坩鲝遗母。’音义：‘坩，苦甘反。’玉篇：‘ 坩，口甘切，土器也。’广韵二十三谈：‘坩，坩甒，苦甘切。’”又云：“说文：‘●，臧鱼也。南方谓之 ●，北方谓之●。一曰大鱼为●，小鱼为●。从鱼，差省声。’玉篇：‘
●，仄下切，藏鱼也。鲝同上。’ 广韵三十五马：‘鲝，释名曰：鲝菹也。以盐米酿鱼以为菹，侧下切。’

　　　　御览八百三十四谢玄与兄书：‘昨日疏成后出钓，手所获鱼，以为二坩鲝，今奉送。’又八百六十二与妇书略同。 并据全晋文八十三。”

　　　　纬略一云：“谢玄与妹书曰：‘昨出钓获鱼，以为三坩鲝，今奉送。’亦用坩字。说文曰：‘鲝，藏鱼也。’坩音龛。纂文曰：‘大坩为坊。’东宫旧事曰：‘白坩五枚。’”　嘉锡案：谢玄语见御览八百六十二作与妇书。

〔二〕　程炎震云：“孟宗事见孝子传，御览六十五雷水部引之。”

　　　　类聚七十二引列女后传曰： “吴光禄勋孟宗为监鱼池司马。罢职，道作两器鲝以归奉母。母怒之曰：‘吾老，为母戒言，唯听饮彼水，何吾言之不从也？’宗曰：‘于道作之，非池鱼也。’母曰：‘汝为主鱼吏，而获鲝以归，岂可家至户告耶？’ 乃还鲝于宗。宗伏，谢罪，遂沈鲝于江。”　嘉锡案：此注作雷池监，而列女后传作监鱼池司马，彼此不同。三国志孙皓传：“建衡三年，司空孟仁卒。”注引吴录曰：“仁字恭武，江夏人也。本名宗，避皓字易焉。除为盐池司马。自能结网，手以捕鱼，作鲝寄母。母因以还之曰：‘汝为鱼官，而以鲝寄我，非远嫌也。’”“ 盐”疑当作“监”，以形近致误。

　　２１　桓宣武平蜀，以李势妹为妾，〔一〕甚有宠，常着斋后。主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。续晋阳秋曰：“温尚明帝女南康长公主。”正值李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容。徐曰：“国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是本怀。”主惭而退。妒记曰：“温平蜀，以李势女为妾，郡主凶妒，不即知之。后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向主，神色闲正， 辞甚凄惋。主于是掷刀前抱之曰：‘阿子，〔二〕我见汝亦怜，何况老奴。’遂善之。”〔三〕

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“御览一百五十四引妹作女。”

〔二〕　宋书五行志二曰：“晋穆帝升平中，童子辈忽歌于道，曰阿子闻。曲终辄曰：‘阿子，汝闻不？’无几，穆帝崩。太后哭曰：‘
阿子，汝闻不？’”　嘉锡案：据此，则“阿子”乃晋人呼儿女之词。盖公主怜爱李势妹，以儿女子畜之，呼为“阿子”者，亲之也：类聚十八引妒记作“阿姊”者，非。

〔三〕　敦煌本残类书第二种曰：“ 桓宣武平蜀以李势女为妾，甚有宠，私置之后斋。公主初不知，既闻，领数十婢将棒袭之。正值李梳头，发委藉地，姿貌绝丽，肤色玉曜，不为动容。徐下地结发，敛手而言曰：‘国破家亡，父母屠□，偷存旦暮，无心以生。今日若能见杀，实惬本怀。’主乃掷刀杖，泣而前抱之曰：‘我见汝尚怜爱，心神凄怆，何况贼种老奴耶！’因厚礼相遇。”与此事同而加详。罗叔言先生跋，疑其即采自世说。今本经宋人改订，自不能无差异。　嘉锡案：余尝以唐写本世说与宋本校，知宋人所删者，刘孝标注耳。其临川正文，但偶有三数字不同，未有刊削如此者。类书盖别有所本，非采自世说也。然其叙事详赡，过于世说及妒记矣。

　　２２　庾玉台，希之弟也。希诛，将戮玉台。希已见。玉台，庾友小字。庾氏谱曰：“友字惠彦，司空冰第三子。历中书郎、东阳太守。”玉台子妇，宣武弟桓豁女也。庾氏谱曰：“友字弘之，长子宣，娶宣武弟桓豁之 女，〔一〕字女幼。”徒跣求进，阍禁不内。女厉声曰：“是何小人？我伯父门，不听我前！”因突入，号泣请曰：“
庾玉台常因人脚短三寸，当复能作贼不？”宣武笑曰：“婿故自急。”〔二〕遂原玉台一门。中兴书曰：“桓温杀庾希弟倩，希闻难而逃，希弟友当伏诛。子妇桓氏女，请温，得宥。”

【校文】

　注“请温得宥”　沈本作“诉”。

【笺疏】

〔一〕　李详云：“详案：晋书庾冰传作桓秘女。”

〔二〕　嘉锡案：友若不获赦，则宣亦当从坐。故曰“婿故自急”。

　　２３　谢公夫人帏诸婢，使在前作伎，使太傅暂见，便下帏。太傅索更开，夫人云：“恐伤盛德。”〔一〕刘夫人已见。

【笺疏】

〔一〕　类聚三十五引妒记曰：“谢太傅刘夫人，不令公有别房。公既深好声乐，后遂颇欲立妓妾。兄子外生等微达此旨，共问讯刘夫人，因方便称关雎螽斯有不忌之德。夫人知以讽己，乃问：‘谁撰此诗？’答云：‘周公。’夫人曰：‘周公是男子，相为尔，若使周姥撰诗，当无此也。’”　嘉锡案：自古未闻有以关雎螽斯为周公撰者。谢氏子弟不应 发此无稽之言。且夫人为真长之妹，孙绰就谢公宿，言至款杂，夫人谓“亡兄门未有此客”（见轻诋篇）。何至出辞鄙倍如此？疑是时人造作此言，以为戏笑耳。然亦可见其以妒得名，乃有此等传说矣。

　　２４　桓车骑不好箸新衣。浴后，妇故送新衣与。桓氏谱曰：“
冲娶琅耶王恬女，字女宗。”〔一〕车骑大怒，催使持去。妇更持还，传语云：“衣不经新，何由而故？”桓公大笑，箸之。

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：仇隙篇注引桓氏谱又曰：“桓冲后娶颍川庾蔑女，字姚。”此条所记之妇，不知是王是庾也。

　　２５　王右军郗夫人谓二弟司空、中郎曰：司空愔已见。郗昙别传曰：“昙字重熙，鉴少子。性韵方质，和正沈简。累迁丹阳尹、北中郎将、徐、兖二州刺史。”“王家见二谢，〔一〕倾筐倒●；二谢：安、万。见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。 ”

【校文】

　“倒●”　“●”，景宋本及沈本作“屣”。

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：此王家乃指其夫右军。

　　２６　王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：“王郎，逸少之子，人材亦不恶，汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎。〔一〕群从兄弟，则有封、胡、遏、末。〔二〕封胡，谢韶小字。遏末，谢渊小字。韶字穆度，万子，车骑司马。渊字叔度，奕第二子，义兴太守。时人称其尤彦秀者。或曰封、胡、遏、末。封谓朗，〔三〕遏谓玄，末谓韶，朗玄渊，一作胡谓渊，遏谓玄，末谓韶也。不意天壤之中，乃有王郎！”

【校文】

　“乃”　景宋本作“迺”。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“中郎，谢万。阿大不知何指，当即谓安。”　嘉锡案：道韫不应面呼安为阿大，疑是谢尚耳。尚父鲲，只生尚一人，故称阿大。安兄弟六人，见纰漏篇注。大兄奕，次兄据，均见言语篇及注。则安乃第三，非大也。其于叔父独不及安者，尊者之前，不敢斥言之也。

〔二〕　李慈铭云：“案晋书谢万传作封、胡、羯、末。”

〔三〕　李慈铭云：“案此处封谓下脱韶胡谓三字。韶玄朗三字误衍，当作‘封谓韶，胡谓朗，遏谓玄，末谓渊’。晋书谢万传可证。彼渊作川，唐人避高祖讳。又案一作下脱封谓朗三字，以文义推之可知。”程炎震云：“晋书七十九谢万传及九十六列女传作‘封、胡、羯、末’。又云‘封谓谢韶，胡谓谢朗，羯谓谢玄，末谓谢 川’。按川即渊，唐人避讳改。”

　　　　陆龟蒙甫里集八自注云：“ 羯，谢玄小字。末，谢川小字。”与晋书合。　嘉锡案：伤逝篇云：“王东亭闻谢丧，往哭，不执末婢手而出。”注云：“末婢，谢琰小字。”则末当即谢琰。孝标此注乃谓“遏末，谢渊小字”。晋书亦谓末是谢渊，渊与琰为从父兄弟，不应小字同用末字，其误必矣。

　　２７　韩康伯母，隐古几毁坏，卞鞠见几恶，欲易之。鞠，卞范之。母之外孙也。答曰：“我若不隐此，汝何以得见古物？”〔一〕

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：晋书范之传云：“ 玄僣位，以范之为侍中，封临汝县公。玄既奢侈无度，范之亦盛营馆第，自以佐命元勋，深怀矜伐，以富贵骄人。”然则范之为人，盖习于奢靡，平生服用，必力求新异，韩母言不因己不得见古物，盖讥之也。

　　２８　王江州夫人语谢遏曰：“汝何以都不复进，夫人，玄之妹。为是尘务经心，天分有限。”〔一〕

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：王江州即凝之，夫人即谢道韫。后条明云“谢遏绝重其姊”。御览八百二十四引有谢玄与姊书，则道韫是 姊，非妹。况其言为尔汝之辞，直相诫励，亦非所以对兄。妹字决为传写之误无疑。

　　２９　郗嘉宾丧，妇兄弟欲迎妹还，终不肯归。 郗氏谱曰：“超娶汝南周闵女，名马头。”曰：“生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴！” 毛诗曰：“谷则异室，死则同穴。”郑玄注曰：“穴谓圹中墟也。”

　　３０　谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家。人问其优劣？答曰：“ 王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”〔一〕

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：林下，谓竹林名士也。赏誉篇曰：“林下诸贤，各有俊才子”是其证。此言王夫人虽巾帼，而有名士之风，言顾不如王。晋书列女传所载道韫事迹，如施青绫步障为小郎解围，嫠居后见刘柳与之谈议，皆足见其神情之散朗，非复寻常闺房中人举动。类聚八十八引其拟嵇中散诗曰：“遥望山上松，隆冬不能雕。愿想游下憩，瞻彼万仞条。腾跃不能升，顿足俟王乔。时哉不我与，大运所飘飖。”居然有论养生服石髓之意，此亦林下风气之一端也。道韫以一女子而有林下风气，足见其为女中名士。至称顾家妇为闺房之秀，不过妇人中之秀出者而已。不言其优劣，而高下自见，此晋人措词妙处。

　　３１　王尚书惠尝看王右军夫人，〔一〕宋书曰：“惠字令明，琅邪人。历吏部尚书，赠太常卿。 ”问：“眼耳未觉恶不？”妇人集载谢表曰：“妾年九十，孤骸独存，愿蒙哀矜，赐其鞠养。”〔二〕答曰：“发白齿落，属乎形骸；至于眼耳，关于神明，那可便与人隔？”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“王惠，劭之孙，导之曾孙，右军孙行也。”

〔二〕　嘉锡案：真诰阐幽微篇注云：“逸少升平五年辛酉岁亡，年五十九。”夫人若与右军年相上下，则其九十岁当在太元十七年前后。然王凝之至隆安三年五月始为孙恩所害，夫人上此表时，若凝之犹在，则不应云孤骸独存。夫人为郗愔之姊，愔以太元九年卒，年七十二。夫人盖较愔仅大二三岁，则其九十岁时，正当隆安三四年间，其诸子死亡殆尽，朝廷悯凝之殁于王事，故赐其母以鞠养也。

　　３２　韩康伯母殷，随孙绘之之衡阳，韩氏谱曰：“绘之字季伦。父康伯，太常卿。绘之仕至衡阳太守。”于阖庐洲中逢桓南郡。卞鞠是其外孙，时来问讯。谓鞠曰：“我不死，见此竖二世作贼！”在衡阳数年，绘之遇桓景真之难也，〔一〕续晋阳秋曰：“桓亮字景真，大司马温之孙。父济，给事中。叔父玄，篡逆见诛。亮聚众于长沙，自号湘州刺史。杀太宰甄恭、衡阳前太守韩绘之等十余人。为刘毅军人郭珍斩之。”〔二〕殷抚尸哭曰：“汝父昔罢豫章，征书朝至夕发。汝去郡邑数年，为物不得动，遂及于难，夫复何言？”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“桓亮之难，在义熙元年乙巳，距永和十二年殷浩殁时，整五十年。浩卒年五十二。康伯之母如是浩姊，年当百余；如是浩妹，亦九十余矣。”　嘉锡案：晋书韩伯传第云母殷氏，舅殷浩，不言是浩姊或妹。建康实录九云：“太元五年八月，太常韩伯卒。伯母殷浩姊，伯早孤，卒时年四十九。”以此推之，康伯当生于咸和七年壬辰，下至义熙元年乙巳绘之死时，首尾七十四年。其母为殷浩之姊，生康伯时，年当三十余，至此固已百余岁矣。又案：阖庐洲不知所在，遍考地理书未见。晋书安帝纪：隆安二年七月，王恭、庾楷、殷仲堪、桓玄、杨佺期等举兵反。九月辅国将军刘牢之击败恭，收送京师，斩之。玄等走寻阳。通鉴一百十云：“冬十月，仲堪自燕湖南归，玄等狼狈西还，追仲堪，至寻阳及之。壬午，盟于寻阳。朝廷深惮之，以荆州还仲堪，优诏慰谕，仲堪等乃受诏，各还所镇。玄乃屯于夏口，引始安太守济阴卞范之以为谋主。”世说言康伯母随孙绘之之衡阳，逢桓玄，必是由建康赴任，遇之于道中。又言卞鞠时来问讯，知在范之已为玄长史之后。然则阖庐洲必在大江之中，去夏口不远。考影宋本寰宇记一百十三曰：“兴国军永兴县阖闾山，在州东四百七十里，（兴国军本属鄂州，故言在州东。）在县之北。史记云：“阖闾九年，子胥伐楚。”吴越春秋云：“子胥将兵破楚，掘平王之墓，屯军城于此山。”御览四十八地部有阖闾山，引武昌记曰：“
昔阖闾与伍子胥屯众于此山为城，故曰阖闾山。”舆地广记二十五云：“永兴县有阖闾山，吴王阖闾与楚相持屯此。”此虽皆只言阖闾山而不言洲，然宋之兴国军即晋之阳新县，其东北滨大江。夏口在武昌郡，自寻阳溯江至武昌，中途必过阳新。阖庐洲盖即在阖闾山下。玄方由寻阳退屯夏口，故康伯母 遇之于此。此洲所以不见纪载者，殆已沈没，或变为陆地，与岸相连矣。范之事见宠礼篇注。晋书附桓玄传云：“范之为始安太守，桓玄少与之游。及玄为江州，引为长史，委以心膂之任，潜谋密计，莫不决之。后玄将为篡乱，范之与殷仲文阴撰策命。玄平，斩于江陵。”方康伯母遇之江中时，范之正从玄作乱，而韩母乃面斥玄为贼，盖欲以训戒之也。惜乎范之不能从其外祖母之言，终与逆贼同死，负母意矣。晋之士大夫感温之恩，多党附桓氏。母以一妇人独名其父子作贼，虽是衔其兄浩被废之雠，然词严义正，能明于顺逆，可不谓贤欤？

〔二〕　李慈铭云：“案太宰下当有脱字。”又云：“案郭珍，桓玄传作郭弥。”