荀勖善解音声，时论谓之闇解。遂调律吕，正雅乐。每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。阮咸妙赏，时谓神解。〔一〕每公会作乐，而心谓之不调。既无一言直勖，意忌之，〔二〕遂出阮为始平太守。后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍，于是伏阮神识。〔三〕晋后略曰：“钟律之器，自周之未废，而汉成、哀之间，诸儒修而治之。至后汉末，复隳矣。〔四〕魏氏使协律知音者杜夔造之，不能考之典礼，徒依于时丝管之声、时之尺寸而制之，甚乖失礼度。于是世祖命中书监荀勖依典制，定钟律。既铸律管，募求古器，得周时玉律数枚，比之不差。又诸郡舍仓库，或有汉时故钟，以律命之，皆不叩而应，声响韵合，又若俱成。”晋诸公赞曰：“律成，散骑侍郎阮咸谓‘勖所造声高、高则悲。夫亡国之音哀以思，其民困。今声不合雅，惧非德政中和之音，必是古今尺有长短所致。然今钟磬是魏时杜夔所造，不与勖律相应，音声舒雅，而久不知夔所造，〔五〕时人为之，不足改易。’勖性自矜，乃因事左迁咸为始平太守，而病卒。后得地中古铜尺，校度勖今尺，短四分，方明咸果解音，然无能正者。”干宝晋纪曰：“荀勖始造正德大象之舞，以魏杜夔所制律吕，校大乐本音不和。〔六〕后汉至魏，尺长于古四分有余，而夔据之，是以失韵。乃依周礼，积粟以起度量，以度古器，符于本铭，遂以为式，用之郊庙。”
【笺疏】

〔一〕　通典一百四十四曰：“阮咸，亦秦琵琶也，而项长过于今制，列十有三柱。武太后时，蜀人蒯朗于古墓中得之。晋竹林七贤图阮咸所弹与此类同，因谓之‘阮咸’。咸世实以善琵琶知音律称。 ”又自注曰：“蒯朗初得铜者，时莫有识之。太常少卿元行冲曰：‘此阮咸所造。’乃令匠人改以木为之，声甚清雅。”

〔二〕　李慈铭云：“案直下疑当重一勖字。谓咸无一言直勖，故勖忌之也。又案直同值，遇也。谓咸遭勖意忌也。”

〔三〕　程炎震云：“晋书乐志云‘ 出咸为始平相’，误。又云：‘
于此伏咸之妙，复征咸归。’”又云：“晋书律历志云：‘后始平掘地得古铜尺，岁久欲腐，不知何代所出，果长勖尺四分。’又史臣案云：‘ 又汉章帝时，零陵文学史奚景于泠道舜祠下得玉律，度以为尺，相传谓之汉官尺。以校荀勖尺，勖尺短四分。汉官、始平两尺度同。’又云：‘文选注引晋诸公赞作 “中护军长史阮咸”。’”

〔四〕　李慈铭云：“案堕，有徒规徒可二反。作隳者俗谬。”

〔五〕　李慈铭云：“案不知疑当作不如，谓勖所造不如夔也。”又“案此当以舒雅读句，其声舒雅，而人不知是夔所造。盖勖未曾制钟磬，犹是夔所为也。”

〔六〕　李慈铭云：“案本音当作八音。晋书律历志、宋书律志俱作八音。”

　　２　　荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：“此是劳薪炊也。”坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。〔一〕

【笺疏】

〔一〕　隋书王劭传劭上表请变火曰：“昔师旷食饭，云是劳薪所爨。晋平公使视之，果然车辋。”

　　３　　人有相羊祜父墓，后应出受命君。祜恶其言，遂掘断墓后，以坏其势。相者立视之曰：“犹应出折臂三公。”俄而祜坠马折臂，位果至公。幽明录曰：“羊祜工骑乘。有一儿五六岁，端明可喜。掘墓之后，儿即亡。羊时为襄阳都督，因盘马落地，遂折臂。于时士林咸叹其忠诚。”

　　４　　王武子善解马性。尝乘一马，箸连钱障泥。前有水，终日不肯渡。〔一〕王云：“此必是惜障泥。”使人解去，便径渡。语林曰：“武子性爱马，亦甚别之。故杜预道‘王武子有马癖，和长舆有钱癖。’武帝问杜预：‘卿有何癖？’对曰：‘臣有左传癖。’”

【校文】

　注“武帝问杜预”　景宋本及沈本无“杜”字。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“连钱，晋书济传作连干。御览三百五十九引同。”又云：“终日不肯渡，御览引无日字，是也。”

　　５　　陈述为大将军掾，甚见爱重。及亡，郭璞往哭之，甚哀，乃呼曰：“嗣祖，焉知非福！”俄而大将军作乱，如其所言。陈氏谱曰：“述字嗣祖，颍川许昌人。有美名。”

　　６　　晋明帝解占冢宅，闻郭璞为人葬，帝微服往看。因问主人：“何以葬龙角？此法当灭族！”主人曰：“郭云：‘此葬龙耳，不出三年，当致天子。’” 帝问：“为是出天子邪？”答曰：“非出天子，能致天子问耳。”〔一〕青鸟子相冢书曰：“ 葬龙之角，暴富贵，后当灭门。”

【校文】

　注“青鸟子相冢书”　“鸟”，宋本作“乌”。

　　７　　郭景纯过江，居于暨阳，〔一〕墓去水不盈百步，时人以为近水。景纯曰：“将当为陆。”璞别传曰：“璞少好经术，明解卜筮。永嘉中，海内将乱，璞投策叹曰：‘黔黎将同异类矣！’便结亲昵十余家，南渡江，居于暨阳。”今沙涨，去墓数十里皆为桑田。其诗曰：“北阜烈烈，巨海混混；垒垒三坟，唯母与昆。”

【校文】

　注“永嘉中”　“中”，沈本作“ 末”。

【笺疏】

〔一〕　李慈铭云：“案暨阳，晋属毗陵郡，即今常州府江阴县。”

　　　　寰宇记九十二江阴县条下曰：“郭璞宅在黄山北长广村，去县七里，吴时烽火之所也。”

　　　　日知录三十一曰：“晋书郭璞传：‘璞以母忧去职，卜葬地于暨阳，去水百步许。人以近水为言，璞曰：“当即为陆矣。”其后沙涨，去墓数十里皆为桑田。’王恽集乃云：‘金山西北大江中，乱石闲有丛薄，鸦鹊栖集，为郭璞墓。’按史文元谓去水百步许，不在大江之中。且当时即已沙涨为田，而暨阳在今江阴县界，不在京口，又所葬者璞之母，而非璞也。世之所传皆误。”顾氏自注云：“世说载璞诗曰：‘垒垒三坟，惟母与昆。’则璞又有二兄同葬。”　嘉锡案：王象之舆地纪胜九江阴军古迹条下曰：“今父老云：申港八里许，有郭璞母墓。”象之此说，尚与史合。而其卷七镇江府景物条云：“金山前有三岛，号‘ 石牌’，称郭璞墓。”则又与俗传相合。周必大奏事录曰：“金山龙游寺山门，借石门山为案，乃焦山三石峰耳。其外小山，稍有树木，而鸟雀不栖者，世传为郭璞墓。”又二老堂杂志五记镇江府金山曰：“山在京口江心，号龙游寺，南朝谓之浮玉山。别有小岛，相传为郭璞墓，大水不能没，下元水府亦在此。”必大此二条皆不免惑于世俗讹传。然亦可见其说已盛传于宋，不始于王恽也。

　　８　　王丞相令郭璞试作一卦，〔一〕卦成，郭意色甚恶，云：“公有震厄！”王问：“有可消伏理不？”郭曰：“命驾西出数里，得一柏树，截断如公长，置床上常寝处，灾可消矣。”王从其语。数日中，果震柏粉碎，子弟皆称庆。王隐晋书曰：“ 璞消灾转祸，扶厄择胜，时人咸言京、管不及。”大将军云：“君乃复委罪于树木。”〔二〕

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书璞传云： ‘时参王导军事。’”

〔二〕　南史张裕传曰：“初裕曾祖澄当葬父，郭璞为占墓地曰：‘
葬某处，年过百岁，位至三司，而子孙不蕃。某处，年几减半，位裁卿校，而累世贵显。 ’澄乃葬其劣处。位光禄，年六十四而亡。其子孙遂昌云。”　嘉锡案：合世说所载上二事观之，则璞在当时，必以卜葬相冢墓着盛名，故有此等传说。后世以葬书讬之于璞，非无因也。　又案：御览九百五十四引幽明录，与此略同，惟无王大将军语。幽明录亦义庆所着也。

　　９　　桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。好者谓“青州从事”，恶者谓“平原督邮”。青州有齐郡，平原有鬲县。“从事”言“到脐”，〔一〕“督邮”言在“鬲上住”。〔二〕

【笺疏】

〔一〕　李详云：“详案：脐古亦作齐，庄子达生篇：‘与齐俱入。’释文：‘司马云：“ 齐，回水，如磨齐也。”’史记封禅书：‘祠天齐渊。 ’索隐：‘临淄城南有天齐泉，言如天之腹齐也。’”

〔二〕　任渊山谷内集注一引至“平原督邮”止。以下作注云“青州有齐郡”云云。“言到脐”作“谓到齐下”，“言在鬲上 住 ”作“谓到鬲上住也”。今本误作大字，混入正文。

　　１０　郗愔信道甚精勤，〔一〕常患腹内恶，诸医不可疗。闻于法开有名，〔二〕往迎之。既来，便脉云：“君侯所患，正是精进太过所致耳。”合一剂汤与之。一服，即大下，去数段许纸如拳大；剖看，乃先所服符也。〔三〕晋书曰：“法开善医术，尝行，莫投主人，妻产，〔四〕而儿积日不堕。法开曰：‘此易治耳。’杀一肥羊，食十余脔而针之。须臾儿下，羊膋裹儿出。其精妙如此。”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“郗愔奉天师道，见后排调篇‘二郗奉道’条。”

　　　　御览六百六十六引太平经曰：“郗愔字方回，高平金乡人。为晋镇军将军。心尚道法，密自遵行。善隶书，与右军相埒。手自起写道经，将盈百卷。于今多有在者。”排调篇注引中兴书曰：“ 郗愔及弟昙，奉天师道。”晋书愔附父鉴传云：“与姊夫王羲之、高士许恂并有迈世之风。俱栖心绝谷，修黄、老之术。”

〔二〕　隋书经籍志有议论备豫方一卷，于法开撰。高僧传四于法开传曰：“晋升平五年，孝宗有疾，开视脉，知不起，不肯复入。康献后令曰： ‘帝小不佳，昨呼于公视脉，但到门不前，种种辞惮，宜收付廷尉。’俄而帝崩，获免。”　嘉锡案：此可见法开视脉之精。

　　　　文廷式纯常子枝语卷十四云：“魏、晋沙门皆依师为姓。余以僧传考之：于法兰高阳人。于道邃炖煌人。于法开 不知何许人，然事兰公为弟子，则从师姓也。其姓于，未知何本。窃意其师必于阗国人，以国为姓，文不具耳。 ”

〔三〕　真诰运象篇有九月六日夕紫微夫人喻作示许长史并与同学诗，注云：“同学，谓郗方回也。”又有九月九日紫微夫人喻作因许示郗诗注云：“郗犹是方回也。”　嘉锡案：许长史名谧，一名穆，即道士许迈之弟。迈事附见晋书王羲之传。真诰称愔为同学，是愔已入道受箓，同于道士。而许穆又示以神仙之诗，将谓飞升可望，固宜其信道精勤矣。　嘉锡又案：魏志张鲁传注引典略，谓太平道及五斗米道皆教病人叩头思过，因以符水饮之。甄命授亦云：“若翻然奉张陵道者，我当与其一符使服之。如此，必愈而豁矣。 ”是奉天师道者，皆以符水治病。然亦有无病服符者。真诰协昌期篇有“明堂内经开心辟妄符”：用开日旦朱书，再拜服之，一月三服。郗愔所服，盖此类也。

〔四〕　李慈铭云：“案投下有脱字。嘉泰会稽志作‘尝旅行，莫投主人，其家妻产’。”

　　１１　殷中军妙解经脉，〔一〕中年都废。有常所给使，忽叩头流血。浩问其故？云：“有死事，终不可说。”诘问良久，乃云：“
小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙官一脉，便有活理。讫就屠戮无恨。”浩感其至性，遂令舁来，为诊脉处方。始服一剂汤，便愈。于是悉焚经方。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书八十四仲堪传云：‘躬学医术，究其精妙。’隋书经籍志：梁有殷荆州要方一卷，殷仲堪撰，亡。不 闻殷浩，盖传写之失也。”　嘉锡案：诸书并不言殷浩通医术，余初亦疑为仲堪之误。既而考之唐写本陶弘景本草集注序录云“自晋世已来，其贵胜阮德如、张茂先、裴逸民、皇甫士安及江左葛稚川、蔡谟、殷渊源诸名人等，并亦研精药术。凡此诸人，各有所撰用方”云云，乃知殷中军果妙解经脉，非多读古书见古本，不能知也。大观本草所录陶隐居序，殷渊源作商仲堪，盖宋人所妄改。文廷式纯常子枝语卷三十三曰：“图书集成艺术典医部名医别传引医学入门云：‘殷浩精通经脉，着方书。’”