【笺疏】
〔一〕　嘉锡案：国于天地，必有兴立。管子曰：“四维不张，国乃灭亡。”自古未有无礼义，去廉耻，而能保国长世者。自曹操求不仁不孝之人，而节义衰；自司马昭保持阮籍，而礼法废。波靡不返，举国成风，纪纲名教，荡焉无存。以驯致五胡之乱，不惟亡国，且几亡种族矣。君子见微而知着，读世说任诞之篇，亦千古之殷鉴也。文选四十九干宝晋纪总论曰：“风俗淫僻，耻尚失所，学者以老、庄为宗，而黜六经；谈者以虚薄为辩，而贱名检；行身者以放浊为通，而狭节信。”又曰：“观阮籍之行，而觉礼教崩弛之由。”又曰：“民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭。又况我惠帝以荡荡之德临之哉？”李善注引王隐晋书曰：“贵游子弟，多祖述于阮籍，同禽兽为通。”抱朴子外篇刺骄篇曰：“世人闻戴叔鸾、阮嗣宗傲俗自放，见谓大度，而不量其材力非傲生之匹，而慕学之。或乱项科头，或裸袒蹲夷，或濯脚于稠众，或溲便于人前，或停客而独食，或行酒而止所亲。此盖左衽之所为，非诸夏之快事也。昔辛有见被发而祭者，知戎之将炽。余观怀、愍之世，俗尚骄亵，夷、虏自遇，其后□胡、猾夏，侵掠上京，及悟斯事，乃先着之妖怪也。”戴叔鸾即后汉逸民传之戴良，见后 “阮籍当葬母”条。

　　　　全晋文三十五应詹上疏陈便宜曰：“元康以来，贱经尚道。以玄虚宏放为夷达，以儒术清俭为鄙俗。望白署空，显以台衡之望；寻文谨案，目以兰薰之器。永嘉之弊，未必不由此也。”

　　１　　陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，〔一〕肆意酣畅，故世谓“竹林七贤。”〔二〕晋阳秋曰：“于时风誉扇于海内，至于今咏之。”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“阮以汉建安十五年庚寅生，山以建安二十年乙未生，少阮五岁。嵇以魏黄初四年癸卯生，少阮十三岁。王戎以魏青龙二年甲寅生，盖于七人中最后死也。沈约七贤论曰：‘仲容年齿不悬，风力粗可。’”

〔二〕　程炎震云：“文选卷二十一五君咏注引魏氏春秋曰：‘康寓居河内之山阳县，与河内向秀友善，游于竹林。’水经注卷九清水篇曰：‘长泉水出白鹿山，东南伏流，迳十三里，重源浚发于邓城西北，世亦谓之重泉也。又迳七贤祠东，左右筠篁列植，冬夏不变贞萋，向子期所谓“山阳旧居”也。后人立庙于其处。庙南又有一泉，东南流注于长泉水。郭缘生述征记所云“嵇公故居，时有遗竹”也。’御览一百八十引述征记曰：‘山阳县城东北二十里，魏中散大夫嵇康园宅，今悉为田墟，而父老犹谓嵇公竹林，时有遗竹也。’”

　　２　　阮籍遭母丧，〔一〕在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，晋诸公赞曰：“何曾字颖考，陈郡阳夏人。父夔，魏太仆。曾以高雅称，加性仁孝，累迁司隶校尉。用心甚正，朝廷师之。仕晋至太宰。”〔二〕曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。 ”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色自若。〔三〕干宝晋纪曰：“何曾尝谓阮籍曰：‘卿恣情任性，败俗之人也。今忠贤执政，综核名实，若卿之徒，何可长也！’复言之于太祖，籍饮啖不辍。故魏、晋之闲，有被发夷傲之事，背死忘生之人，反谓行礼者，籍为之也。”魏氏春秋曰：“籍性至孝，居丧虽不率常礼，而毁几灭性。然为文俗之士何曾等深所雠疾。大将军司马昭爱其通伟，而不加害也。”

【校文】

　注“加性仁孝”　“加”，沈本作 “天”。
　注“师之”　“师”，景宋本作 “惮”。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书三十三曾传：‘嘉平中为司隶校尉，积年迁尚书。正元中为镇北将军。’则嗣宗丧母，亦当在嘉平中，时年四十余，昭未辅政。籍传叙于文帝让九锡后，误。”

〔二〕　晋书曾传言“曹爽专权，宣帝称疾，曾亦谢病。爽诛，乃起视事。魏帝之废也，曾预其谋焉。”是曾乃司马氏之死党。

〔三〕　避暑录话上云：“阮籍既为司马昭大将军从事，闻步兵厨酒美，复求为校尉。史言虽去职常游府内，朝宴必与。以能遗落世事为美谈。以吾观之，此正其诡谲，佯欲远昭而阴实附之。故示恋恋之意，以重相谐结。不然，籍与嵇康当时一流人物也，何礼法之士疾籍如仇，昭则每为保护，康乃遂至于杀身？籍何以独得于昭如是耶？至劝进之文，真情乃见。籍着大人论，比礼法士如群虱之处□中。吾谓籍附昭乃裈中之虱，但偶不遭火焚耳。使王凌、毌丘俭等一得志，籍尚有□类哉？”　嘉锡案：观阮籍咏怀诗，则籍之附昭，或非其本心。然既已惧死而畏势，自昵于昭，为昭所亲爱。又见高贵乡公之英明，大臣诸葛诞等之不服，鉴于何晏等之以附曹爽而被杀，恐一旦司马氏事败，以逆党见诛。故沈湎于酒，阳狂放诞，外示疏远，以避祸耳。后人谓籍之自放礼法之外，端为免司马昭之猜忌及钟会辈之谗毁，非也。使籍果不附昭，以昭之奸雄，岂不能烛其隐而遽为所瞒，从而保护之，且赞其至慎，忧其毁顿也哉？观其于高贵乡公时，一醉六十日以拒司马昭之求婚。逮高贵乡公已被弑，诸葛诞已死，昭之篡形已成，遂为之草劝进文，籍之情可以见矣。世之论籍者，惟叶氏为得之。然王凌、毌丘俭之死，在懿及师时，非昭所杀。叶说亦有误。　又案：此出王隐晋书，见书钞六十一。亦出干宝晋纪，见文选集注八十八嵇叔夜与山巨源绝交书注。

　　３　　刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“
君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，〔一〕一饮一斛，五斗解酲。毛公注曰：“酒病曰酲。” 妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，隗然已醉矣。见竹林七贤论。

【笺疏】

〔一〕　黄生义府下曰：“世说：‘ 天生刘伶，以酒为名。’古名、命二字通用，谓以酒为命也。孟子：‘其闲必有名世者。’汉楚元王传作‘命世’。此二字通用之证。”

　　４　　刘公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之。答曰：“胜公荣者，不可不与饮；不如公荣者，亦不可不与饮；是公荣辈者，又不可不与饮。”故终日共饮而醉。刘氏谱曰：“昶字公荣，沛国人。 ”晋阳秋曰：“昶为人通达，仕至兖州刺史。”

　　５　　步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。文士传曰：“籍放诞有傲世情，不乐仕宦。晋文帝亲爱籍，恒与谈戏，任其所欲，不迫以职事。籍常从容曰：‘平生曾游东平，乐其土风，愿得为东平太守。’文帝说，从其意。籍便骑驴径到郡，皆坏府舍诸壁障，使内外相望，然后教令清宁。十余日，便复骑驴去。后闻步兵厨中有酒三百石，忻然求为校尉。于是入府舍，与刘伶酣饮。”竹林七贤论又云：“籍与伶共饮步兵厨中，并醉而死。”此好事者为之言。籍景元中卒，而刘伶太始中犹在。〔一〕

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书伶传云： ‘泰始初，对策罢，以寿终。’”

　　６　　刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为□衣，诸君何为入我□中？”邓粲晋纪曰：“客有诣伶，值其裸袒，伶笑曰：‘吾以天地为宅舍，以屋宇为□衣，诸君自不当入我□中，又何恶乎？’其自任若是。”

　　７　　阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之。曲礼：“嫂叔不通问。”故讥之。籍曰：“礼岂为我辈设也？”

　　８　　阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。王隐晋书曰：“
籍邻家处子有才色，未嫁而卒。籍与无亲，生不相识，往哭，尽哀而去。其达而无检，皆此类也。”

【校文】

　注“往哭”　“哭”下沈本有“之 ”字。

　　９　　阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，〔一〕直言“穷矣”！都得一号，因吐血，废顿良久。〔二〕邓粲晋纪曰：“
籍母将死，与人围棋如故，对者求止，籍不肯，留与决赌。既而饮酒三斗，举声一号，呕血数升，废顿久之。”

【校文】

　“直言”　“言”沈本作“云”。

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：居丧而饮酒食肉，起于后汉之戴良。故抱朴子以良与嗣宗并论。良事已见德行篇“王戎、和峤条”下。

〔二〕　李慈铭云：“案父母之丧，苟非禽兽，无不变动失据。阮籍虽曰放诞，然有至慎之称。文藻斐然，性当不远。且仲容丧服追婢，遂为清议所贬，沈沦不调。阮简居丧偶黍臛，亦至废顿，几三十年。嗣宗晦迹尚通，或者居丧不能守礼，何至闻母死而留棋决赌，临葬母而饮酒烹豚？天地不容，古所未有。此皆元康之后，八达之徒，沈溺下流，妄诬先达，造为悖行，崇饰恶言，以籍风流之宗，遂加荒唐之论。争为枭獍，坐致羯胡率兽食人，扫地都尽。邓粲所纪，世说所贩，深为害理，贻误后人。有志名教者，亟当辞而辟之也。”　嘉锡案：以空言翻案，吾所不取。籍之不顾名教如此，而不为清议所废弃者，赖司马昭保持之也。观何曾事自见。

　　１０　阮仲容、咸也。步兵居道南，〔一〕诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，〔二〕皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻□于中庭。〔三〕人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”竹林七贤论曰：“诸阮前世皆儒学，善居室，唯咸一家尚道弃事，好酒而贫。旧俗：七月七日，法当晒衣，诸阮庭中，烂然锦绮。咸时总角，乃竖长竿，挂犊鼻□也。”

【笺疏】

〔一〕　李慈铭云：“案阮籍为步兵校尉，阮咸未尝为此官。此条阮仲容下‘步兵’二字盖衍。后人或疑仲容、步兵连文，是并举咸、籍二人故晋书阮咸传遂云：‘咸与籍居道南。’盖即本世说之文。然临川如果并举咸、籍，则籍当先咸，而云‘仲容步兵 ’，成何文理？且下但言挂□，何须连及嗣宗？注引七贤论，亦无籍事。又孝标于下条注曰：‘籍也’，而于此无注。则原本无此二字可知。唐修晋书，多本世说，而咸传载此，乃有咸与籍之文。则尔时世说已误也。”

〔二〕　御览卷三十一引韦氏月录曰：“七月七日晒曝革裘，无虫。”又引崔寔四民月令曰：“七月七日暴经书及衣裳，习俗然也。”全唐诗沈佺期七夕曝衣篇自注引王子阳园苑疏云：“太液池边有武帝阁，帝至七月七日夜，宫女出后衣曝之。”

〔三〕　养新录四曰：“史记司马相如传：‘相如自着犊鼻裈。’韦昭曰：‘今三尺布作，形如犊鼻矣。’案广雅：‘●襣，□也。□无裆者谓之 ●。●，度没反。’说文无●字，当为突，即犊鼻也。突、犊声相近，重言为犊鼻，单言为突。后人又加衣旁耳。”

　　１１　阮步兵籍也。丧母，裴令公楷也。往吊之。〔一〕阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭吊喭毕，便去。〔二〕或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。名士传曰：“阮籍丧亲，不率常礼，裴楷往吊之，遇籍方醉，散发箕踞，旁若无人。楷哭泣尽哀而退，了无异色，其安同异如此。”戴逵论之曰：“若裴公之制吊，欲冥外以护内，有达意也，有弘防也。”

【校文】

　注“制吊”　“制”，景宋本及沈本俱作“致”。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“阮长于裴且三十岁，宜裴以仪轨自居。然阮丧母在嘉平中，楷时未弱冠，似未必有此事。”又云：“御览五百六十一引裴楷别传云：‘初陈留阮籍遭母丧，楷弱冠往吊。’”

〔二〕　书钞八十五引裴楷别传云： “阮籍遭母丧，楷往吊。籍乃离丧位，神气晏然，纵情啸咏，旁若无人。楷便率情独哭，哭毕而退。”

　　１２　诸阮皆能饮酒，仲容至宗人闲共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，〔一〕围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，〔二〕便共饮之。

【笺疏】

〔一〕　“瓮”，山谷外集注七引作 “盆”。

〔二〕　程炎震云：“晋书四十九阮咸传云：‘咸直接去其上。’”

　　１３　阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。步兵曰：“仲容已预之，卿不得复尔。”竹林七贤论曰：“籍之抑浑，盖以浑未识己之所以为达也。后咸兄子简，亦以旷达自居。父丧，行遇大雪，寒冻，遂诣浚仪令，令为它宾设黍臛，简食之，以致清议，废顿几三十年。是时竹林诸贤之风虽高，而礼教尚峻，迨元康中，遂至放荡越礼。乐广讥之曰：‘名教中自有乐地，何至于此？’乐令之言有旨哉！谓彼非玄心，徒利其纵恣而已。”

　　１４　裴成公妇，王戎女。王戎晨往裴许，不通径前。裴从床南下，女从北下，相对作宾主，了无异色。裴氏家传曰：“頠取戎长女。”

　　１５　阮仲容先幸姑家鲜卑婢。及居母丧，姑当远移，初云当留婢，既发，定将去。仲容借客驴箸重服自追之，累骑而返。曰：“人种不可失！”即遥集之母也。竹林七贤论曰：“咸既追婢，于是世议纷然。自魏末沈沦闾巷，逮晋咸宁中，始登王途。〔一〕”阮孚别传曰：“咸与姑书曰：‘胡婢遂生胡儿。’姑答书曰： ‘鲁灵光殿赋曰：“胡人遥集于上楹”，可字曰遥集也。’故孚字遥集。”

【校文】

　“定将去”　“定”，沈本作“迺 ”。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“咸云人种，则孚在孕矣。孚传云：‘年四十九卒’，以苏峻作逆推之，知是咸和二年。则生于咸宁五年。泰始五年荀勖正乐时，咸已为中护军长史、散骑侍郎，而云‘咸宁中始登王途’，非也。”

　　１６　任恺既失权势，不复自检括。或谓和峤曰：“卿何以坐视元裒败而不救？”〔一〕和曰：“元裒如北夏门，拉□自欲坏，非一木所能支。”〔二〕晋诸公赞曰：“恺字元裒，乐安博昌人。有雅识国干，万机大小多综之。与贾充不平，充乃启恺掌吏部，又使有司奏恺用御食器，坐免官，世祖情遂薄焉。”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书恺传云： ‘贾充遣尚书右仆射高阳王珪奏恺，遂免官。’考武纪，珪为仆射在太始七年，至十年薨。恺之免官，当在此数年中。和峤时为中书令，故人责以不救也。”

〔二〕　程炎震云：“北夏门盖即大夏门。”　嘉锡案：晋书地理志：“洛阳北有大夏、广莫二门。”洛阳伽蓝记序曰：“北面西头，汉曰夏门，魏、晋曰大夏门。尝造三层楼，去地二十丈。洛阳城门楼皆两重，惟大夏门甍栋干云。”和峤于洛 阳十二门独举北夏门者，盖以其最壮丽繁盛也。说文：“ 拉，摧也。”“□”字始见集韵八戈及类篇十二上云： “良何切，拣也。”韵会举要二十哿云：“朗可切，裂也。”均与拉□之义不相近。此乃六朝俗字，其义则推物使动也。今通作挪。玉篇云：“挪，奴多切，搓挪也。”又见王仁煦切韵及篆隶万象名义。盖搓挪则物自移动，二字不知孰为后起。任恺为侍中，总门下枢要，管综既繁，权势日重，自为人所侧目。加以与贾充不平，充朋党甚盛，浸润多端，毁言日至，虽慈母犹不免投杼，况人主乎？峤与恺亲善，武帝所素知。若复以口舌相救，将益为帝所疑，于事终无所益。盖恺之必败，如城门之自坏，非一朝一夕之故矣。故其言如此。

　　１７　刘道真少时，常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。有一老妪，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽，了不谢。妪见不饱，又进一豚，食半余半，迺还之。后为吏部郎，妪儿为小令史，道真超用之。不知所由，问母；母告之。于是齎牛酒诣道真，道真曰：“去！去！无可复用相报。”刘宝已见。

　　１８　阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。虽当世贵盛，不肯诣也。名士传曰：“脩性简任。”

　　１９　山季伦为荆州，〔一〕时出酣畅。人为之歌曰：“山公时一醉，径造高阳池。〔二〕日莫倒载归，茗艼无所知。〔三〕复能乘骏马，倒箸白接篱。〔四〕举手问葛彊，何如并州儿？”高阳池在襄阳。彊是其爱将，并州人也。襄阳记曰：“汉侍中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游燕名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，曰：‘此是我高阳池也！’襄阳小儿歌之。”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书四十三本传：永嘉三年，简镇襄阳。”

〔二〕　水经注二十八沔水注曰：“ 沔水迳蔡洲，又与襄阳湖水合。水上承鸭湖，东南流迳岘山西。又东南流，注白马陂水。又东，入侍中襄阳侯习郁渔池。郁依范蠡养法作大陂，陂长六十丈，广四十步。池中起钓台。池北亭，郁墓所在也。列植松篁于池侧。沔水上，郁所居也。又作石洑，逗引大池水，于宅北作小鱼池。池长七十步，广二十步，西枕大道，东北二边，限以高堤，楸竹夹植，莲芡覆水，是游宴之名处也。山季伦之镇襄阳，每临此池，未尝不大醉而还。” 元和郡县志二十一曰：“襄阳县习郁池在县南十四里。 ”太平寰宇记一百四十五曰：“习郁池在襄阳东十五里。”

　　　　鸡肋编上曰：“余尝守官襄阳，今州城在岘、万两山之间。岘山在东，万山在西。习池在凤林寺。山北岸为汉江所啮，甚迩。数十年之后，当不复见矣。”王世贞宛委余编八曰：“余过襄阳，城之十余里为习家池，不能二亩许，乃是流泉汇而为池耳。前半里许，俯大 江。按水经注：‘沔水迳蔡洲，与襄阳湖水合’云云，然则今之习池，非复昔之旧矣。又其地高，不可引湖水。”

〔三〕　茗艼，水经沔水注及类聚九引襄阳记作“酩酊”。黄生义府下云：“酩酊二字古所无。世说‘茗艼无所知’，盖借用字。今俗云懵懂，即茗艼之转也。又列子‘眠娗諈诿’，张湛注：‘眠娗，不开通貌。’详注义，则眠娗当即读茗艼。”

〔四〕　张淏云谷杂记二曰：“杜子美诗云：‘醉把青荷叶，狂遗白接□。’王洙注引世说山简倒着白接□事，且云：‘接□，衫也。’予按郭璞尔雅注云：‘白鹭头翅背上皆有长翰毛，今江东人取以为睫攡。’又广韵云：‘接□，白帽。’而集韵又作● 及●，亦云‘白帽’。李白答人赠乌纱帽云：‘领得乌纱帽，全胜白接□。’则接□为帽明甚，非衫也。洙误矣。”

　　　　尔雅释鸟郭注曰：“白鹭头翅背上皆有长翰毛，今江东人取以为睫攡，名之曰白鹭缞。”郝懿行疏曰：“郭云‘江东人取以为睫攡’者，广韵云：‘接□，白帽，即睫攡也。’御览引此注，正作接攡。”　嘉锡案：景宋本御览六百八十七引郭注及世说实作接离，不作攡及篱也。元李治敬斋古今黈卷十曰：“晋书山简传：襄阳人歌曰：‘日暮倒载归。’人说倒载甚多，俱不洒脱。吾以为倒身于车中，无疑也。言倒即倒卧，言载即其车。可知倒载来归，既而复能骑骏马也。盖归时以茗艼之故，倒卧车中；比入城，酒稍解，遂能骑马。虽能骑马，终被酒困，故倒着白接离也。上倒上声，下倒去声，着入声。”

　　２０　张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”〔一〕文士传曰：“翰任性自适，无求当世，时人贵其旷达。”

【校文】

　“独不为”　景宋本及沈本无“独 ”字。

【笺疏】

〔一〕　明陆树声长水日抄曰：“张季鹰因秋风起，思吴中莼菜鲈鱼，幡然曰：‘人生贵适志，安能羁宦数千里，以要名爵？’观其语顾荣曰：‘ 天下纷纷，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本志山林，无望于时。’故讬言以去，而或者乃谓之曰：‘子独不为身后名？’不知翰方逃名当世，何暇计身后名耶？”

　　２１　毕茂世云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”晋中兴书曰：“毕卓字茂世，新蔡人。〔一〕少傲达为胡毋辅之所知。太兴末，为吏部郎，尝饮酒废职。比舍郎酿酒熟，卓因醉，夜至其□间取饮之。主者谓是盗，执而缚之，知为吏部也，释之。卓遂引主人燕□侧，取醉而去。温峤素知爱卓，请为平南长史，卒。”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书卓传云：新蔡●阳人。”

　　２２　贺司空入洛赴命，为太孙舍人。〔一〕经吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语。便大相知说。问贺：“ 卿欲何之？”贺曰：“入洛赴命，正尔进路。”张曰： “吾亦有事北京。”因路寄载，便与贺同发。初不告家，家追问迺知。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书六十八循传作‘太子舍人’，是愍怀太子也。永康元年，愍怀废死，后立其子为皇太孙，太子官属即转为太孙官属。”

　　２３　祖车骑过江时，公私俭薄，无好服玩。王、庾诸公共就祖，忽见裘袍重叠，珍饰盈列，诸公怪问之。祖曰：“昨夜复南塘一出。”祖于时恒自使健儿鼓行劫钞，在事之人，亦容而不问。〔一〕晋阳秋曰：“逖性通济，不拘小节。又宾从多是桀黠勇士，逖待之皆如子弟。永嘉中，流民以万数，扬土大饥，宾客攻剽，逖辄拥护全卫，〔二〕谈者以此少之，〔三〕故久不得调。”

【笺疏】

〔一〕　此条有敬胤注。

〔二〕　程炎震云：“晋书逖传：‘ 逖抚慰之曰：“比复南塘一出不？”或为吏所绳，逖辄拥护救解之。’盖用晋阳秋语而较详，于事为合。如世说所云，则士雅自行劫矣。”

〔三〕　嘉锡案：宾客攻剽，而逖拥护之者，此古人使贪使诈之术也。孟尝君以鸡鸣狗盗之徒为食客，亦是此意。谈者少 之，遂归罪于逖，以为自使健儿劫钞矣。

　　２４　鸿胪卿孔群好饮酒。王丞相语云：“卿何为恒饮酒？不见酒家覆瓿布，日月糜烂？”〔一〕群曰：“不尔，不见糟肉，乃更堪久。”群尝书与亲旧：“ 今年田得七百斛秫米，不了曲糱事。”群已见上。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书群传：日月下有久字。”

　　２５　有人讥周仆射：“与亲友言戏，秽杂无检节。”邓粲晋纪曰：“王导与周顗及朝士诣尚书纪瞻观伎。瞻有爱妾，能为新声。顗于众中欲通其妾，露其丑秽，颜无怍色。有司奏免顗官，诏特原之。”周曰：“吾若万里长江，何能不千里一曲。 ”〔一〕

【笺疏】

〔一〕　嘉锡案：伯仁名德，似不宜有此。然魏、晋之间，蔑弃礼法，放荡无检，似此者多矣。御览八百四十五引典论曰：“孝灵末，常侍张让子奉为太医令，与人饮，辄去衣露形，为戏乐也。”可见此风起于汉末。本书德行篇曰：“王平子、胡毋彦国诸人皆以任放为达，或有裸体者。”注引王隐晋书曰：“ 魏末阮籍嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其 后贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之之徒皆祖述于籍，谓得大道之本。故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽。甚者名之为通，次者名之为达也。”伯仁与瞻等同时，不免名士习气，故其举动相同。特因其死在瞻等之后，晚年名德日重，故不与诸人同科耳。或谓诸人虽裸袒，不过朋友作达，何至众中欲通人妾？不知王隐谓瞻等露丑恶，同禽兽，则亦何所不至？且此自是当时风气。亦不独瞻等为然也。抱朴子疾谬篇曰：“轻薄之人，迹厕高深。交成财赡，名位粗会，便背礼叛教，讬云率任。才不逸伦，强为放达。以傲兀无检者为大度，以惜护节操为涩少。于是腊鼓垂，无赖之子，白醉耳热之后，结党合群，游不择类，携手连袂，以遨以集。入他堂室，观人妇女，指玷修短，评论美丑。或有不通主人，便共突前，严饰未办，不复窥听。犯门折关，逾垝穿隙，有似抄劫之至也。其或妾媵藏避不及，至搜索隐僻，就而引曳，亦怪事也。然落拓之子，无骨鲠而好随俗者，以通此者为亲密，距此者为不恭。于是要呼愦杂，入室视妻，促膝之狭坐，交杯觞于咫尺。弦歌淫冶之音曲，以誂文君之动心。载号载呶，谑戏丑亵。穷鄙极黩，尔乃笑（此句疑脱一字）。乱男女之大节，蹈相鼠之无仪。然而俗习行惯，皆曰此乃京城上国公子王孙贵人所共为也。”沈约宋书五行志一亦曰：“晋惠帝元康中，贵游子弟相与为散发□身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥。希世之士，耻不与焉。盖胡翟侵中国之萌也。岂徒伊川之民，一被发而祭者乎？”二书之言，虽详略不同，而曲折相合，知当时之风气如此。伯仁大节无亏而言戏秽杂，盖习俗移人，贤者不免。以彼任率之性，又好饮狂药，昏醉之后，亦复何所不至？固不可以一眚掩其大德，亦不必曲为之辩，以为必无此事也。

　　２６　温太真位未高时，屡与扬州、淮中估客樗蒱，与辄不竞。尝一过，大输物，戏屈，无因得反。与庾亮善，于舫中大唤亮曰：“
卿可赎我！”庾即送直，然后得还。经此数四。中兴书曰：“峤有俊朗之目，而不拘细行。”

　　２７　温公喜慢语，卞令礼法自居。卞壶别传曰：“壶正色立朝，百寮严惮，贵游子弟，莫不祗肃。”至庾公许，大相剖击。温发口鄙秽，庾公徐曰：“太真终日无鄙言。”重其达也。

　　２８　周伯仁风德雅重，深达危乱。过江积年，恒大饮酒。尝经三日不醒，时人谓之“三日仆射”。〔一〕晋阳秋曰：“初，顗以雅望，获海内盛名，后屡以酒失。庾亮曰：‘周侯末年，可谓凤德之衰也。’”语林曰：“伯仁正有姊丧，三日醉，姑丧，二日醉，大损资望。每醉，诸公常共屯守。”

【校文】

　“雅重”　北堂书钞五十九引作“ 雅凝”。

【笺疏】

〔一〕　晏殊类要二十八引作“顗常醉，及渡江，三日醒。”

　　　　马国翰语林辑本注曰：“御览四百九十七引‘周伯仁过江恒醉，止有姊丧三日醒，姑丧三日醒也’。案刘（孝标）引 当与御览同。后人以世说有三日不醒语，遂改两醒字为两醉字。止讹为正，三讹为二耳。”　嘉锡案：御览所引，于文理事情，皆较世说注为协。马说是也。南史陈庆之传载庆之子暄与兄子秀书云“昔周伯仁度江，唯三日醒。吾不以为少”云云。正是用语林，可以为证。

　　２９　卫君长为温公长史，温公甚善之。每率尔提酒脯就卫，箕踞相对弥日。卫往温许，亦尔。卫永已见。

　　３０　苏峻乱，诸庾逃散。庾冰时为吴郡，单身奔亡，〔一〕民吏皆去。唯郡卒独以小船载冰出钱塘口，蘧篨覆之。〔二〕时峻赏募觅冰，属所在搜检甚急。卒舍船市渚，因饮酒醉还，舞桌向船曰：“
何处觅庾吴郡？此中便是。”冰大惶怖，然不敢动。监司见船小装狭，谓卒狂醉，都不复疑。自送过浙江，寄山阴魏家，得免。中兴书曰：“冰为吴郡，苏峻作逆，遣军伐冰，冰弃郡奔会稽。”后事平，冰欲报卒，适其所愿。卒曰：“出自厮下，不愿名器。少苦执鞭，恒患不得快饮酒。使其酒足余年毕矣，无所复须。”冰为起大舍，市奴婢，使门内有百斛酒，终其身。时谓此卒非唯有智，且亦达生。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“咸和二年二月，庾冰奔会稽。”

〔二〕　李详云：“详案：说文：‘ 籧篨，粗竹席也。’通鉴九十四作蘧蒢。胡注：‘从草者，今芦□也。’案古人从艸从竹之字互用，胡氏亦望文生义耳。其实竹席、芦席，皆可覆之。”　嘉锡案：方言五曰：“簟，宋、魏之闲谓之笙，或谓之籧●。自关而西，或谓之簟，或谓之●，其粗者谓之籧篨。自关而东，或谓之篕掞。”郭注曰：“江东呼籧篨为□，音废。”

　　３１　殷洪乔作豫章郡，〔一〕殷氏谱曰：“羡字洪乔，陈郡人。〔二〕父识，镇东司马。羡仕至豫章太守。”临去，都下人因附百许函书。既至石头，〔三〕悉掷水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”〔四〕

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“羡于咸康中为长沙，见庾翼传。作豫章未知何时？盖亦成帝时。”

〔二〕　书钞一百三引语林作“郡下人”。御览五百九十五作“郡人”。

〔三〕　能改斋漫录九曰：“汪藻彦章为江西提学，作石头驿记云：‘自豫章绝江而西，有山屹然。并江西出，曰石头渚。世以为殷洪乔投书之地。今且千载，而洪乔之名与此山俱传。’然则石头之名，汪彦章徇流俗之失，竟以为洪乔投书之地，失之矣。予尝考之，盖江南有两石头：钟山龙蟠，石头虎踞，与夫王敦、苏峻之所据者，此隶乎金陵者也。 余孝顷与萧勃即石头作两城，二子各据其一，此豫章之石头也。洪乔为豫章太守，都下人士因其行，致书百余函，次石头皆投之。盖金陵晋室所都，都下人士以羡出守，故因书以附之。投之石头，谓羡出都而投，而非抵豫章而投也。后人以羡尝守豫章，而豫章适有石头，故因石头之名号投书渚矣。”　嘉锡案：此事原有二说。世说及今晋书殷浩传均作都下人附书。羡既不肯为人作致书邮，则不必携至豫章而后掷之水中。吴曾以为是金陵之石头，固自有理。然御览七十一引晋书曰：“殷羡建元中为豫章太守。去郡，郡人多附书一百余封。行至江西石头渚岸，以书掷水中，故时人号为投书渚。”是附书者，乃豫章郡人，而非都下人士。且明明指为江西石头渚矣。寰宇记一百六载其事于洪州南昌县石头渚条下，并不始于汪彦章。吴曾之说知其一，未知其二也。世说此条本之语林。书钞、御览引语林，均作“郡人附书 ”。疑世说都字为传写之讹。唐史臣不觉其误，反据以改旧晋书，所谓郢书而燕说之也。景定建康志十九云： “投书渚，今在城西。”是亦以为金陵之石头。而所引晋史，仍作“殷羡去郡，人多附书”。则又两失之矣。

　　　　说郛卷五十引豫章古今记曰：“石头津在郡江之西岸，亦名沈书浦。晋殷羡字洪乔，为豫章太守，临去，因附书百封。羡将至石头，沈之，内有嘱托事，掷于水中曰：‘有事者沈，无事者浮。 ’故名焉。”

〔四〕　嘉锡案：此出语林，见御览五百九十五引。

　　３２　王长史、谢仁祖同为王公掾。王濛别传曰：“丞相王导辟名士时贤，协赞中兴。旌命所加，必延俊乂， 辟濛为掾。”长史云：“谢掾能作异舞。”谢便起舞，神意甚暇。晋阳秋曰：“尚性通任，善音乐。”语林曰：“谢镇西酒后，于槃案闲，为洛市肆工鸲鹆舞，甚佳。”王公熟视，谓客曰：“使人思安丰。”戎性通任，尚类之。

　　３３　王、刘共在杭南，〔一〕酣宴于桓子野家。伊已见。谢镇西往尚书墓还，葬后三日反哭。诸人欲要之，初遣一信，犹未许，然已停车。重要，便回驾。诸人门外迎之，把臂便下，裁得脱帻箸帽。酣宴半坐，乃觉未脱衰。尚书，谢裒，尚叔也。已见。宋明帝文章志曰：“尚性轻率，不拘细行。兄葬后，往墓还，王濛、刘惔共游新亭，濛欲招尚，先以问惔曰：‘计仁祖正当不为异同耳。 ’惔曰：‘仁祖韵中自应来。’乃遣要之。尚初辞，然已无归意。及再请，即回轩焉。其率如此。”

【校文】

　注“尚初辞”下，沈本有“不往” 二字。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“杭，朱雀桁也。”

　　３４　桓宣武少家贫，戏大输，债主敦求甚切，思自振之方，莫知所出。陈郡袁耽，俊迈多能。袁氏家传曰：“耽字彦道，陈郡阳夏人，魏中郎令涣曾孙也。魁梧爽朗，高风振迈，少倜傥不羁，有异才，士人多归之。 仕至司徒从事中郎。” 宣武欲求救于耽，耽时居艰，恐致疑，试以告焉。应声便许，略无慊吝。遂变服怀布帽随温去，与债主戏。耽素有蓺名，债主就局曰：“汝故当不办作袁彦道邪？”遂共戏。十万一掷，直上百万数。投马绝叫，〔一〕傍若无人，探布帽掷对人曰：“汝竟识袁彦道不？” 〔二〕郭子曰：“桓公樗蒱，失数百斛米，求救于袁耽。耽在艰中，便云：‘大快。我必作采，卿但大唤。’即脱其衰，共出门去。觉头上有布帽，掷去，箸小帽。既戏，袁形势呼袒，掷必卢雉，二人齐叫，敌家顷刻失数百万也。”〔三〕

【校文】

　“慊吝”　景宋本作“嫌恪”。“ 慊”，沈本作“嫌”。
　注“少倜傥不羁，有异才”　沈本作“少有异才，倜傥不羁”。

【笺疏】

〔一〕　吴承仕曰：“投马之马，当即今所谓筹马欤？”

〔二〕　程炎震云：“晋书八十三耽传云：‘其通脱若此。’”

〔三〕　嘉锡案：御览七百五十四引郭子曰：“桓公年少至贫，尝樗蒱，失数百斛米。齿既恶，意亦沮，自审不复振，乃请救于袁彦道。桓具以情告，袁欣然无忤，便即俱去门，云‘我不但拔卿、要为卿破之，我必作快齿，卿但快唤’云云。”较此注所引，互有详略。

　　３５　王光禄云：“酒，正使人人自远。”光禄，王蕴也。续晋阳秋曰：“蕴素嗜酒，末年尤甚。及在会稽，略少 醒日。”

　　３６　刘尹云：“孙承公狂士，每至一处，赏玩累日，或回至半路却返。”中兴书曰： “承公少诞任不羁，家于会稽，性好山水。及求鄞县，遗心细务，纵意游肆，名阜盛川，靡不历览。”

　　３７　袁彦道有二妹：一适殷渊源，一适谢仁祖。袁氏谱曰：“
耽大妹名女皇，适殷浩。小妹名女正，适谢尚。”语桓宣武云：“恨不更有一人配卿。”

　　３８　桓车骑在荆州，张玄为侍中，使至江陵，路经阳岐村〔一〕，村临江，去荆州二百里。俄见一人，持半小笼生鱼，径来造船云：“ 有鱼，欲寄作脍。”张乃维舟而纳之。问其姓字，称是刘遗民。〔二〕中兴书曰：“刘驎之，一字遗民。”已见。张素闻其名，大相忻待。刘既知张衔命，问：“谢安、王文度并佳不？”张甚欲话言，刘了无停意。既进脍，便去，云：“向得此鱼，观君船上当有脍具，是故来耳。”于是便去。张乃追至刘家，为设酒，殊不清旨。张高其人，不得已而饮之。方共对饮，刘便先起，云：“今正伐荻，不宜久废。”张亦无以留之。

【校文】

　“无停意”　“停”，渚宫旧事引作“留”。
　“方共对饮”　“共”，渚宫旧事引作“欲”。

【笺疏】

〔一〕　水经注三十五云：“江水又右迳阳岐山北，山沈大江。”寰宇记一百四十六云：“ 阳岐山在石首县西一百步。”程炎震云：“旧唐书地理志：‘石首县显庆元年移治阳岐山下。’御览四十九引荆南记云：‘石首县阳岐山，山无所出，不足可书。本属南平界。’又引范元年记云：‘故老相承云：胡伯始以本县境无山，此山上计偕簿。’按此山当有脱文，今姑仍之。”

〔二〕　李慈铭云：“案史通杂说上史记篇注云：‘刘遗民、曹缵皆于檀氏春秋有传。’今晋书则了无其名。宋书周续之传言彭城刘遗民遁迹庐山，与续之及陶渊明称浔阳三隐。白居易宿西林寺诗注有柴桑令刘遗民。郎锳七修类槁谓刘遗民名程之。据此注引何法盛书，则遗民是驎之别字，岂柴桑令又一人欤？今晋书刘驎之传，不言一字遗民。”　嘉锡案：此条自 “名程之”以上，皆孙志祖之说，见读书脞录卷三。渚宫旧事五作“问其姓氏，称刘道岷”。注云：“一云字道民。”案道民、遗民，自是两人。隋书经籍志云：“ 梁有老子玄谱一卷，晋柴桑令刘遗民撰，亡。”又云： “梁有柴桑令刘遗民集五卷，录一卷，亡。”经典释文序录有刘遗民玄谱一卷，注云：“字遗民，彭城人，东晋柴桑令。”广弘明集三十二有释慧远与隐士刘遗民等书，道宣注云：“彭城刘遗民，以晋太元中除宜昌、柴桑二县令。值庐山灵邃，足以往而不返。丁母忧，去职入山。于西林涧北，别立禅坊，养志闲处。在山一十五年，年五十 七。”莲社高贤传云：“刘程之字仲思，彭城人。刘裕以其不屈，乃旌其号曰遗民。”据此，则其人虽与刘驎之同时，同号遗民，而其名字、里贯、仕履以及平生事迹，乃无一同者。其非一人，了然易见。栖逸篇注言驎之居阳岐，去道斥近。晋书驎之传亦言居于阳岐，在官道之侧。与此条张玄往江陵，而道经阳岐村者合。然则与玄遇者，自是驎之，与白莲社中之刘遗民固绝不相干也。御览五百四引晋中兴书曰：“刘驎之字子骥，一字道民。”与此注引作一字遗民者不同。考水经注四十引有刘道民诗。盖驎之自字道民，后人校世说者但知有庐山之刘遗民，遂妄改为“遗”耳。　又案：莲社高贤传，乃宋大观间沙门怀语据陈舜俞本重修。舜俞原书，见宋本庐山记卷三，题为十八贤传。其刘遗民传云：“刘程之字仲思，彭城聚里人。解褐府参军。程之既慕远公名德，欲白首同社，乃录寻阳、柴桑，以为入山之资。岁满弃去，结庐西林，蔽以榛莽。义熙闲，公侯复辟之，皆不应。后易名遗民。义熙六年庚戌终，春秋五十七。”无刘裕以其不屈，旌其号曰遗民之说。高贤传之言，疑出傅会。佛祖通载八亦云：“司徒王谧、丞相桓玄、侍中谢混、太尉刘裕咸嘉其贤，欲相推荐。程之力辞。太尉亦以其志不屈，与群公议遗民之号旌焉。”与高贤传同一不可据。

　　３９　王子猷诣郗雍州，中兴书曰：“郗恢字道胤，高平人。父昙，北中郎将。恢长八尺，美□□，风神魁梧。烈宗器之，以为蕃伯之望。自太子左率，擢为雍州刺史。”雍州在内，见有□□ ，〔一〕云：“阿乞那得此物？”阿乞、恢小字。令左右送还家。郗出见之，王曰：“向有大力者负之而趋。”庄子曰：“夫藏舟于壑，藏山 于泽，谓之固矣。然有大力者负之而走，昧者不知也。”郗无忤色。

【校文】

　“□□”　“□”，沈本作“毾” 。

【笺疏】

〔一〕　李慈铭云：“案□□，当作毾□。一切经音义引通俗文：‘
织毛褥曰□毹，细者谓之毾□。’ 后汉书西域传注引埤仓：‘毾□，毛席也。’北堂书钞引通俗文：‘氍毹之细者曰毾□。’玉篇：‘毾□，席也。’集韵：‘毾□，罽也。’字书、韵书，并无□字。”

　　　　程炎震云：“□即毾字。玉篇：‘毾，他腊切，毾□席。□，都能切，毾□也。’ 广韵二十八盍：‘毾，吐盍切，毾□。’又十七登：‘ □，都滕切，毾□。’后汉书百十八西域传：‘天竺国有细布好毾□’，注：‘毾，它盍反。□，音登。’埤苍：‘白毛席也。’释名曰：‘施之承大床前，小榻上，以登床也。’”按今本释名卷六作榻登，贤注所引亦小异。”吴承仕曰：“据此，是□□尚希有，故时人珍之。”

　　４０　谢安始出西戏，失车牛，便杖策步归。道逢刘尹，语曰：“安石将无伤？”谢乃同载而归。

　　４１　襄阳罗友有大韵，少时多谓之痴。尝伺人祠，欲乞食，往太蚤，门未开。主人迎神出见，问以非时，何得在此？答曰：“闻卿祠，欲乞一顿食耳。”〔一〕遂隐门侧。至晓，得食便退，了无怍容。为人有记功，从桓宣武平蜀，按行蜀城阙观宇，内外道陌广狭，植种果竹多少，皆默记之。后宣武漂洲与简文集，〔二〕友亦预焉。共道蜀中事，亦有所遗忘，友皆名列，曾无错漏。宣武验以蜀城阙簿，皆如其言。坐者叹服。谢公云：“罗友讵减魏阳元！”〔三〕后为广州刺史，当之镇，刺史桓豁语令莫来宿。〔四〕答曰：“民已有前期。主人贫，或有酒馔之费，见与甚有旧，请别日奉命。”征西密遣人察之。至日，乃往荆州门下书佐家，处之怡然，不异胜达。在益州语儿云：“我有五百人食器。”家中大惊。其由来清，而忽有此物，定是二百五十沓乌樏。〔五〕晋阳秋曰：“友字它仁，襄阳人。少好学，不持节检。性嗜酒，当其所遇，不择士庶。又好伺人祠，往乞余食，虽复营署垆肆，不以为羞。桓温常责之云：‘君太不逮！须食，何不就身求？乃至于此！’友傲然不屑，答曰：‘就公乞食，今乃可得，明日已复无。’温大笑之。始仕荆州，后在温府。以家贫乞禄，温虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民才，许而不用。后同府人有得郡者，温为席起别，友至尤晚。问之，友答曰：‘民性饮道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出门，于中路逢一鬼，大见揶揄，云：“我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡？”民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。’温虽笑其滑稽，而心颇愧焉。后以为襄阳太守，累迁广、益二州刺史。在藩举其宏纲，不存小察，甚为吏民所安说。薨于益州。”〔六〕

【校文】

　“至日”　“日”，景宋本及沈本作“夕”。
　注“字它仁”　“它”，沈本作 “宅”。
　注“以才学遇之”　沈本“才” 作“文”。
　注“起别”　“起”，景宋本及沈本作“赴”。
　注“始怖终惭”　“怖”，景宋本及沈本作“□”。

【笺疏】

〔一〕　钱大昕恒言录二曰：“世说罗友曰：‘闻君祠，欲乞一顿食耳。’南史徐湛之传： ‘今日有一顿饱食，欲残害我儿子。’杜子美诗：‘顿顿食黄鱼。’旧唐书食货志：‘宜付所司决，痛杖一顿。’阮常生注曰：‘常生案：水经注：“尔雅曰：‘山一成谓之顿丘。’释名谓‘一顿而成丘，无高下小大之杀也’。”’”

〔二〕　李慈铭云：“案漂洲，当作溧洲，本作烈洲，亦作洌洲。在今江南江宁县西南七十里，以旁有烈山得名。此因烈误洌，因洌误溧，遂讹为漂耳。晋书桓温传作洌洲。桓冲传亦误作漂州。”程炎震云：“御览六十九引丹阳记曰：‘烈洲在县西南。’ 舆地志云：‘吴旧津所也。内有小水，堪泊船，商客多停以避烈风，故以名焉。王浚伐吴宿于此。简文为相时，会桓元子之所也。亦曰漂洲。洲上有山，山形似栗。伏滔北征赋谓之烈洲。’又曰：‘江宁县二十五里有洌洲。’按漂洲当作溧洲，即洌洲也。简文会温于洌洲，通鉴在哀帝 兴宁三年二月。胡三省曰：‘今姑孰江中有洌山，即其地。又会桓元子之所也。’子字原脱，今补。”

〔三〕　程炎震云：“桓温以永和三年丁未平蜀，至兴宁三年乙丑，凡十九年，是真强记者矣。”晋书：“魏舒字阳元，任城樊人也。官至司徒，谥曰康。”传不言其强记，其事未详。

〔四〕　程炎震云：“兴宁三年，桓豁为荆州。”

〔五〕　李慈铭云：“案沓，重也。樏已见卷中之上雅量篇。其器似盘中有隔，犹唐之牙盘，今之手盒。一器中攒聚数十隔。故友二百五十重乌樏者，每隔之下必有其托，遂成五百食器矣。友家清贫，盖用黑漆此器，故曰乌樏。”程炎震云：“玉篇：‘沓，重叠也。’广韵：‘沓，重也，合也。’樏当为有盖之器，故一樏可为两人食器也。”　嘉锡案：广韵：“ 樏，力委切，似盘，中有隔也。”解见雅量篇“王夷甫尝属族人事”条。御览七百五十九引东宫旧事曰：“漆三十五子方樏二沓，盖二枚。”与此可以互证。樏之为器，其形似盘而有盖，又似盒，中分数隔。一隔之中，别置小盘以盛菜，如今之碟子，为其便于洗涤也，故谓之樏。樏之为言累也。盒为母，而碟为子，几隔则为几子。故杜兰香传有七子樏，而祖台之志怪谓之七子盒盘也。盒与碟合为一副，则谓之沓。沓者，叠也。言隔之上又有碟，其形叠叠然也。但东宫旧事之与世说，又自不同。旧事之所谓沓，举盒言之，故三十五子而为一沓。则樏一而碟三十五也。此所谓沓者，举碟言之，欲其数之多，故以一碟一隔为一沓。盖取出其碟，隔中亦可以盛菜，故二百五十沓，而可为五百人食器也。第不知凡为几樏？樏有几子耳？程氏以樏与盖，为两人食器，非也。樏必有隔，无隔则不得谓之樏。三十五子之樏，而止有一盖，则碟多而盖少。一沓恶能分食两人乎？乌樏者，涂之使 黑，而不用漆，极言其清贫耳。后人或去盒，独用其碟。古无碟子，既不可名樏，又似盘而小，复不可名盘，遂谓之叠。酉阳杂俎十五云：“刘录事食鲙数叠，咯出一骨珠子，乃置于茶瓯中，以叠覆之。”又云：“有大虾蟆如叠。”金石萃编一百三唐济渎庙北海坛祭器碑，有□二百个，叠子五十只，盘子五十只。王氏跋云：“叠子厕于□后，即今俗名碟子。叠有重累之义。碟音舌，集韵云‘治皮也 ’，不与碗同类。今俗作碟，非也。”其说是矣。以余考之：碟字，宋人本作楪。归田录四云：“吕文穆公为宰相，有一朝士家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。公笑曰：‘吾面不过楪子大，安用照二百里？’”东京梦华录四云：“都人风俗奢侈，凡酒店中两人对坐饮酒，亦须用注碗一副，盘盏两副，果菜碟各五片，水菜碗三五只。”武林旧事六记酒楼云：“酒未至，则先设看菜数楪。及举杯，则又换细菜。”又卷九记高宗幸张俊府，俊所进奉宝器，有玉椽头楪儿一，玉圆临安样楪儿一。凡所谓楪子楪儿，皆即叠也。不知何时又转为碟。碟固俗字，然玉篇云：“楪，余涉切，牖也。”又“楪榆，县名”。以楪为叠，亦非其本义也。今人知碟子之出于樏者，鲜矣。故牵连并考之如此。通鉴长编卷一百四十三范仲淹言滕宗谅在邠州，声乐数日，乐人弟子得银楪子三二十片。案三二十片，盖即三二十只也。以其小而浅，故谓之片。　又案：类聚八十二引杜兰香传，有七子樏。详见雅量篇“王夷甫尝属族人事 ”条。

〔六〕　渚宫旧事五云：“友墓在公安县南。”

　　４２　桓子野每闻清歌，辄唤“奈何！”谢公闻之曰：“子野可谓一往有深情。”

　　４３　张湛好于斋前种松柏。晋东宫官名曰：“湛字处度，高平人。”张氏谱曰：“湛祖嶷，正员郎。父旷，镇军司马。湛仕至中书郎。”〔一〕时袁山松出游，每好令左右作挽歌。山松别见。续晋阳秋曰：“袁山松善音乐，北人旧歌有行路难曲，辞颇疏质，山松好之，乃为文其章句，婉其节制，每因酒酣，从而歌之。听者莫不流涕。初，羊昙善唱乐，桓尹能挽歌，及山松以行路难继之，时人谓之三绝。”今云挽歌，未详。〔二〕时人谓“张屋下陈尸，袁道上行殡”。裴启语林曰：“张湛好于斋前种松，养鸲鹆。袁山松出游，好令左右作挽歌。时人云云。”

【笺疏】

〔一〕　隋书经籍志曰：“列子八卷，东晋光禄勋张湛注。”宋书良吏王歆之传曰：“高平张佑，以吏材见知。佑祖湛，晋孝武时以才学为中书侍郎、光禄勋。”

〔二〕　程炎震云：“御览四百九十七酣醉门引俗语曰：‘宋祎死后，葬在金城南山，对琅玡郡门。袁山松为琅邪太守，每醉，辄乘舆上宋祎冢，作行路难歌。’晋书八十三山松传并取两说。”御览四百九十七引俗说曰：“袁山松为琅玡太守，每醉，辄乘舆上宋祎冢，作行路难歌。”详见品藻篇“宋祎曾为王大将军妾”条。

　　　　读书脞录续编四曰：“志祖案：山松既歌行路难曲，复于出游好令左右作挽歌也。自是二事，不当牵合，晋书本传两载之。”

　　４４　罗友作荆州从事，〔一〕桓宣武为王车骑集别。车骑，王洽，别见。友进坐良久，辞出，宣武曰：“卿向欲咨事，何以便去？” 答曰：“友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳。无事可咨。今已饱，不复须驻。”了无惭色。

【笺疏】

〔一〕　渚宫旧事五云：“友与兄崇及甥习凿齿同为温从事。”

　　４５　张驎酒后挽歌甚凄苦，〔一〕桓车骑曰： “卿非田横门人，何乃顿尔至致？”驎，张湛小字也。谯子法训云：“有丧而歌者。或曰：‘ 彼为乐丧也，有不可乎？’谯子曰：‘书云：“四海遏密八音。”何乐丧之有？’曰：‘今丧有挽歌者，何以哉？’谯子曰：‘
周闻之：盖高帝召齐田横至于户乡亭，自刎奉首，从者挽至于宫，不敢哭而不胜哀，故为歌以寄哀音。彼则一时之为也。邻有丧，舂不相引，挽人衔枚，孰乐丧者邪？’”按庄子曰：“绋讴所生，必于斥苦。”司马彪注曰：“绋，引柩索也。斥，疏缓也。苦，用力也。引绋所以有讴歌者，为人有用力不齐，故促急之也。”春秋左氏传曰：“
鲁哀公会吴伐齐，其将公孙夏命歌虞殡。”杜预曰：“虞殡，送葬歌，示必死也。”史记绛侯世家曰：“周勃以吹箫乐丧。”然则挽歌之来久矣，非始起于田横也。然谯氏引礼之文，颇有明据，非固陋者所能详闻。疑以传疑，以俟通博。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书卷二十礼志曰：‘汉、魏故事，大丧及大臣之丧，执绋者挽歌。新礼以为挽歌出于汉武帝役人之 劳 □，声哀切，遂以为送终之礼。虽音曲摧怆，非经典所制，违礼设衔枚之义。方在号慕，不宜以歌为名，除（不）挽歌。挚虞以为：挽歌因倡和而为摧怆之声，衔枚所以全哀。此亦以感众。虽非经典所载，是历代故事。诗称“君子作歌，惟以告哀”。以歌为名，亦无所嫌。宜定新礼如旧，诏从之。’”

　　４６　王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”中兴书曰：“徽之卓荦不羁，欲为傲达，放肆声色颇过度。时人钦其才，秽其行也。”

　　４７　王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。中兴书曰：“徽之任性放达，弃官东归，居山阴也。”左诗曰：“杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林。”忽忆戴安道，时戴在剡，〔一〕即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“山阴剡，即扬州会稽县。”

　　４８　王卫军云：“酒正自引人箸胜地。”王 ●已见。

【校文】

　注“●”　景宋本及沈本俱“荟” ，是。

　　４９　王子猷出都，尚在渚下。〔一〕旧闻桓子野善吹笛，续晋阳秋曰：“左将军桓伊善音乐，孝武饮燕，谢安侍坐，帝命伊吹笛。伊神色无忤，既吹一弄，乃放笛云：‘臣于筝乃不如笛，然自足以韵合歌管。臣有一奴，善吹笛，且相便串，请进之。 ’帝赏其放率，听召奴。奴既至，吹笛，伊抚筝而歌怨诗，因以为谏也。”〔二〕而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，〔三〕为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书八十一伊传云：‘王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。’”

〔二〕　类聚四十四引语林曰：“桓野王善解音，晋孝武祖宴西堂，乐阕酒阑，将诏野王筝歌。野王辞以须笛。于是诏其常吹奴硕，赐姓曰张，加四品将军，引使上殿。张硕意气激扬，吹破三笛。末取睹脚笛，然后乃理调成曲。”野王盖子野之误。书钞一百十引语林云：“
晋孝武祖宴西堂，诏桓子野弹筝，桓乃抚筝而歌怨诗，悲厉之响，一堂流涕。”　嘉锡案：事详晋书八十一桓宣传。

〔三〕　演繁露十四云：“今之交床，制本虏来，始名胡床。桓伊下马据胡床，取笛三弄，是也。隋以谶有胡，改名交床。”嘉锡案：御览卷六百九十九引风俗通曰：“灵帝好胡服帐，京师皆竞为之。 ”又卷七百六引云：“灵帝好胡床。”晋书五行志曰： “泰始之后，中国相尚用胡床。”

　　５０　桓南郡被召作太子洗马，玄别传曰：“玄初拜太子洗马，时朝廷以温有不臣之迹，故抑玄为素官。”船泊荻渚。〔一〕王大服散后已小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频语左右：“令温酒来！”桓乃流涕呜咽，王便欲去。桓以手巾掩泪，因谓王曰：“犯我家讳，何预卿事？”〔二〕晋安帝纪曰：“玄哀乐过人，每欢戚之发，未尝不至呜咽。”王叹曰：“灵宝故自达。”灵宝，玄小字也。异苑曰：“玄生而有光照室，善占者云：‘此儿生有奇耀，宜目为天人。’宣武嫌其三文，〔三〕复言为‘神灵宝’，犹复用三。既难重前，却减‘ 神’一字，名曰‘灵宝’。”语林曰：“玄不立忌日，止立忌时，其达而不拘，皆此类。”

【校文】

　注“宜目为天人”　“目”，景宋本作“字”。

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书玄传云： ‘年二十三，始拜太子洗马。’则是太元十六年，王忱已为荆州。此荻渚当在江陵。”

〔二〕　嘉锡案：颜氏家训风操篇曰：“礼云：‘见似目瞿，闻名心瞿。’有所感触，恻怆心眼。若在从容平常之地，幸须申其 情耳。必不可避，亦当忍之，不必期于颠沛而走也。梁世谢举甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧严之子，笃学修行，不坠门风。孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竞修笺书。有称严寒者，必对之流涕。不省取记，多废公事。”由颜氏之言观之，知闻讳而哭，乃六朝之旧俗。故虽凶悖如桓玄，不敢不谨守此礼也。御览卷五百六十二引世说曰：“桓玄呼人温酒，自道其父名。既而曰：‘英雄正自粗疏。’”今世说既无其语，且正与此相反，不知本出何书。恐是孝标之注，盖引他书，以明与世说不同。今本为宋人所削耳。

〔三〕　吴承仕曰：“嫌有三文，‘ 天人’非三文也。此注恐有夺误。”　嘉锡案：宣武嫌其三文，若字为天人，则止二文。盖天人下脱一字。今本异苑亦误作“目为天人”。

　　５１　王孝伯问王大：“阮籍何如司马相如？” 王大曰：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”言阮皆同相如，而饮酒异耳。

　　５２　王佛大叹言：“三日不饮酒，觉形神不复相亲。”晋安帝纪曰：“忱少慕达，好酒，在荆州转甚，一饮或至连日不醒，遂以此死。”〔一〕宋明帝文章志曰：“忱嗜酒，醉辄经日，自号上顿。世喭以大饮为‘上顿’，起自忱也。”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“北堂书钞一百四十八引祖台之与王荆州忱书曰：‘君须复饮，不废止之，将不获已耶？通人识士，累于此物，古人屏爵去邑，焚●毁榼。’案邑字有误。御览四百五十七引作卮。 ”　嘉锡案：窦革酒谱诫失篇亦引云：“古人以酒为戒，愿君屏爵弃卮，焚罍毁榼。殛仪狄于羽山，放杜康于三危。古人系重离必有赠言，仆之与君，其能已乎？” 合此两书观之，知台之尝劝忱戒酒，而忱不从，故卒死于酒。书钞所引，无“殛仪狄”以下六句，且有脱误。严可均未检酒谱，故全晋文卷一百三十八所辑其文不全，今为补之如此。宋书范泰传曰：“荆州刺史王忱嗜酒，醉辄累旬。及醒，则俨然端肃。”

　　５３　王孝伯言：“名士不必须奇才。但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。”〔一〕

【笺疏】

〔一〕　“便”，山谷内集注十二引作“自”。又十九引作“便足”。　嘉锡案：赏誉篇云：“王恭有清辞简旨，而读书少。”此言不必须奇才，但读离骚，皆所以自饰其短也。恭之败，正坐不读书。故虽有忧国之心，而卒为祸国之首，由其不学无术也。自恭有此说，而世之轻薄少年，略识之无，附庸风雅者，皆高自位置，纷纷自称名士。政使此辈车载斗量，亦复何益于天下哉？

　　５４　王长史登茅山，大恸哭曰：“琅邪王伯舆，终当为情死。”王氏谱曰：“廞字伯舆，琅邪人。父荟， 卫将军。廞历司徒长史。”周祗隆安记曰：“初，王恭将唱义，使喻三吴，廞居丧，拔以为吴国内史。国宝既死，恭罢兵，令廞反丧服。廞大怒，即日据吴都以叛。恭使司马刘牢之讨廞，廞败，不知所在。”〔一〕

【笺疏】

〔一〕　宋书王华传云：“父廞，司徒左长史。晋隆安初，王恭起兵讨王国宝，时廞丁母忧在家。恭檄令起兵，廞即聚众应之。以女为贞烈将军，以女人为官属。国宝既死，恭檄廞罢兵。廞起兵之际，多所诛戮。至是，不复得已。因举兵以讨恭为名。恭遣刘牢之击廞，廞败走，不知所在。”　嘉锡案：廞之所以卒至于叛，晋书王荟传谓“廞墨绖合众，诛杀异己。自谓义兵一动，势必未宁，可乘闲而取富贵。而曾不旬日，恭符廞去职，遂大怒，回众讨恭”。与宋书互有详略。要之，皆狂奴故态耳。其以女为将军，亦任诞之一端也。