弹棋始自魏宫内，用妆□戏。〔一〕傅玄弹棋赋叙曰：“
汉成帝好蹴踘，刘向以谓劳人体，竭人力，非至尊所宜御。乃因其体作弹棋。今观其道，蹴踘道也。”〔二〕按玄此言，则弹棋之戏，其来久矣。且梁冀传云：“冀善弹棋，格五。”而此云起魏世，谬矣。文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中。有客自云能，帝使为之。客箸葛巾角，低头拂棋，妙逾于帝。〔三〕典论常自叙曰：〔四〕“
戏弄之事，少所喜，唯弹棋略尽其妙。少时尝为之赋。〔五〕昔京师少工有二焉：〔六〕合乡侯东方世安、张公子，〔七〕常恨不得与之对也。 ”博物志曰：“帝善弹棋，能用手巾角。时有一书生，又能低头以所冠葛巾角撇棋也。”
【校文】

　注“常自叙曰”　“常”，景宋本及沈本作“帝”。

【笺疏】

〔一〕　李详云：“详案：御览七百五十五引此作‘弹碁始自魏文帝宫内装器戏也’。”沈涛交翠轩笔记一曰：“老学庵笔记‘大名龙兴寺佛殿有魏宫玉石弹棋局’云云（详见前）。案吕颐浩燕魏杂记：‘
北京隆兴寺佛殿两楹檐下有魏宫弹碁局，魏文帝时款识存焉。王钦臣赋诗云：“邺城台榭付尘埃，玉局依然 独未灰。妙手一弹那复得，宝奁当日为谁开。飘零久已抛红子，埋没惟斯近紫苔。此艺不传真可惜，摩挲聊记再看来。”此局因沈积中为朔漕，进入禁中，不复见矣。’宋时以大名府为北京，今隆兴寺遗址犹存。仲至此诗，宋诗纪事亦失采。”

　　　　李详云：“御览又引弹棋经后序曰：‘自后汉冲、质已后，此蓺中绝。至献帝建安中，曹公执政，禁阑幽密，至于博弈之具，皆不得妄置宫中，宫人因以金钗玉梳戏于妆奁之上，即取类于弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所为，更习弹碁焉。’”　嘉锡案：弹棋经后序，此下尚有“故帝与吴季重曰‘弹棋闲设’者也。”二句。考魏志王粲传注引魏略曰：“大将军西征，太子南在孟津小城，与质书曰‘每念昔日南皮之游，诚不可忘。弹棋闲设，终以博弈’”云云。“ 大将军西征”，文选四十二与朝歌令吴质书注引典略作 “大军西征”，是也。案魏志武帝纪：建安十九年十二月，公至孟津。二十年三月，公西征张鲁。曹丕与质书当在此时。南皮之游，又在其前。而后序乃谓“文帝受禅，宫人更习弹棋，故帝与质书”云云，盖徒欲附会世说弹棋始自魏宫之说，而不知其岁月之不合也。后序有 “唐顺宗在春宫日”及“长庆末”之语，盖唐末人所作，其叙汉、魏事绝不可信。恐读者误信其说，以为可以调停世说及刘孝标注，故因审言所引，驳之如此。

　　　　御览引艺经曰：“弹棋二人对局，黑白棋各六枚，先列棋相当，下呼上击之。”　嘉锡案：黑白棋各六枚者，一人之棋也。两人则二十四枚。皇朝事实类苑卷五十二引赞宁要言云：“弹棋或云妆奁戏，不知造者。故有□背局，似香奁盖故也。”赞宁之意，盖谓棋局有似香奁者，后人因造为起于魏宫妆奁戏之说，其实非也。

〔二〕　嘉锡案：葛洪作西京杂记，讬之刘歆云：“成帝好蹴踘，群臣以蹴踘为劳体，非至尊所宜。帝曰：‘朕好之，可择似而不劳者奏之。’家君作弹棋以献。帝大悦，赐青羔裘、紫丝履，服以朝觐。”与玄叙小异，余疑其说或出于七略蹴踘新书条下。

〔三〕　周亮工书影五曰：“古技艺中所不传者，弹棋。友人有言秦中一好古家藏有古弹碁局，方二尺，中心高如覆盂，皆与古所传合，予未之见。然弹碁之法不传，局即存，无庸也。”老学庵笔记十曰：“吕进伯作考古图云：‘古弹棋局，状如香炉。盖谓其中隆起也。李义山诗云：“玉作弹棋局，中心亦不平。”今人多不能解。’以进伯之说观之，则粗可见，但恨其艺之不传也。大名龙兴寺佛殿有魏宫玉石弹棋局，上有黄初中刻字，政和中取入禁中。”　嘉锡案：诗话总龟二十八引古今诗话曰：“弹棋，今人罕为之。有谱一卷，盖唐贤所为。其局方二尺，中心高如覆盂，其巅为小壶，四角微起。李商隐诗云‘玉作弹棋局，中心最不平’，谓其中高也。乐天诗云‘弹棋局上事，最妙是长斜’，谓抹角长斜，一发过半局。今谱中具有此法。柳子厚叙：用二十四棋者，即此谓也。”其说较之放翁尤为详尽。文帝用手巾角拂之，书生以葛巾角撇棋者，盖时人皆以手弹之使起，二人独不用手，所以为巧。

〔四〕　李慈铭云：“案常当是帝字之误。”

〔五〕　艺文类聚七十四、御览七百五十五均引有魏文帝弹棋赋。

〔六〕　“少工”，魏志注作“先工 ”，当据改。“焉”，魏志注作“马”。

〔七〕　“世安”，魏志作“安世” 。

　　２　　陵云台楼观精巧，〔一〕先称平众木轻重，然后造构，乃无锱铢相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。洛阳宫殿簿曰：“陵云台上壁方十三丈，高九尺。楼方四丈，高五丈。栋去地十三丈五尺七寸五分也。”〔二〕

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“水经注十六谷水篇引洛阳记曰：‘陵云台东有金市。金市北对洛阳垒。’御览一百七十八引述征记曰：‘陵云台在明光殿西，高八丈，累砖作道，通至台上。’则陵云台永嘉后犹存。”

　　　　御览一百七十八引述征记曰：“陵云台在光明殿西，高八丈，累砖作道，通至台上。登回迥眺，究观洛邑，暨南望少室，亦山丘之秀极也。”　嘉锡案：台高八丈，未为极峻，不称“陵云”之名。盖亦字有脱误也。洛阳伽蓝记一曰：“千秋门内道北有西游园，园中有凌云台，即是魏文帝所筑者。台上有八角井。高祖于井北造凉风观。观东有灵芝钓台，累木为之，出于海中，去地二十丈。风生户牖，云起梁栋。丹楹刻桷，图写列仙。刻石为鲸鱼，背负钓台。既如从地踊出，又似空中飞下。”案此所谓灵芝钓台，亦是累木为之。盖即规仿陵云台。但此钓台当是北魏高祖所造，非魏文所筑。聊并录之，以相参证耳。

〔二〕　艺文类聚六十二引杨龙骧洛阳记曰：“陵云台高二十三丈，登之见孟津。”此注中 “十三丈”上疑脱“二”字。编珠二引洛阳记曰：“凌云台高十三丈，铸五龙飞凤凰焉。”

　　３　　韦仲将能书。〔一〕魏明帝起殿，〔二〕欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因敕儿孙：“勿复学书。”〔三〕文章叙录曰： “韦诞字仲将，京兆杜陵人，太仆端子。有文学，善属辞。以光禄大夫卒。”〔四〕卫恒四体书势曰：“诞善楷书，魏宫观多诞所题。明帝立陵霄观，误先钉榜，乃笼盛诞，辘轳长□引上，使就题之。去地二十五丈，诞甚危惧。乃戒子孙，绝此楷法，箸之家令。”〔五〕

【笺疏】

〔一〕　御览七百四十七引三辅决录曰：“韦诞字仲将，除武都太守。以书不得之郡，转侍中。洛阳、邺、许三都宫观始就，命诞铭题，以为永制。以御笔、墨皆不任用，因奏曰：‘夫工欲善其事，必先利其器。用张芝笔、左伯纸及臣墨，兼此三具，又得臣手，然后可以逞径丈之势，方寸千言。’”

〔二〕　水经谷水注曰：“魏明帝上法太极，于洛阳南宫起太极殿于汉崇德殿之故处。南宫既建，明帝令侍中京兆韦诞以古篆书之。”

〔三〕　李治敬斋古今黈六云：“晋书：王献之为谢安长史，太极殿新修成，欲使献之题其榜，难言之。试谓曰：‘魏时凌云殿榜未题而匠者误钉之，乃使韦仲将悬橙书之。比讫，须发尽白，裁余气息。还语子弟，宜绝此法。’献之揣知其 旨，正色曰：‘仲将，魏之大臣，宁有此事？使其若此，有以知魏德之不长也。’书法录云：‘魏明帝凌云台初成，令韦诞题榜，高下异好，就点正之。因危惧，以戒子孙，无为大字楷法。’王僧虔名书录云：‘魏明帝起凌云台，误先钉榜，而未之题。笼盛韦诞，鹿卢引上书之。去地二十五丈，诞甚危惧，乃戒子孙，绝此楷法。 ’李子曰：魏明帝之为人，人主中俊健者也。兴工造事，必不孟浪。况凌云殿非小小营构，其为匠氏者，必极天下之工；其为将作者，必欲当时之选。楼观题榜，以人情度之，宜必先定，岂有大殿已成，而使匠石辈遽挂白榜哉？误钉后书之说，万无此理。而名书录载之，晋史又载之，是皆好事者之过也。名书录又谓去地二十五丈，以笼盛诞，鹿卢引上书之，果可信耶？书法录言高下异好，令就点定。诞因危惧，以戒子孙。则此说其或有之。晋书又称诞比书讫，须发尽白。此尤不可信者。前人记周兴嗣：一夕次千文成，须发尽白，已属缪妄。而诞之书榜，特茶顷耳，危惧虽甚，安能遽白乎？”　嘉锡案：晋书王献之传载谢安欲令献之题榜事，与本书方正篇注所引宋明帝文章志全同，非唐之史臣所能杜撰也。至于魏时起凌云台误先钉榜，乃以鹿卢引韦诞上使书，则不独晋书言之，法书要录所载王僧虔启上古来能书人名，（与李治所引不同）即世说此条及注引卫恒四体书势，亦已先言之矣。但或以为殿，或以为台为观，互有不同耳。夫陵云台观，万人属目，乃竟钉未书之榜，诚非情理所有。然卫恒去韦诞时不远，又与王僧虔皆世代书家，纵所言不能无少误，然父师相传，岂得全无所本乎？李氏竟似未见世说者，可怪也。李所引书法录，不知出何书，其文乃与张怀瓘书断全同。据其所言，此榜仍是在平地书就，及悬之台上，方觉其不佳。榜既高大，又已钉牢，取之甚难，故悬诞使上，令就加描润耳。高下异好，书画之常。怀瓘此说，必别有所据，足 以正从来相传之失矣。又知诞之戒子孙，乃专令绝大字楷法，并非禁使永不学书也。若夫须发尽白，乃是后来形容过甚之词，卫恒、王僧虔及广记所引书法录皆无此说，分别观之可矣。

〔四〕　程炎震云：“魏志二十一刘劭传注引文章叙录云：‘诞太仆瑞之子。建安中为郡上计吏，特拜郎中。稍迁侍中、中书监。以光禄大夫逊位。年七十五，卒于家。’”

〔五〕　程炎震云：“晋书三十六恒传、四体书势无此文。惟篆书篇云：‘韦诞师淳而不及。太和中，诞为武都太守，以能书留补侍中。魏氏宝器铭题，皆诞书也。’三国志刘劭传注引同。详其文意，谓诞善篆书，非谓楷隶也。”

　　４　　钟会是荀济北从舅，〔一〕二人情好不协。荀有宝剑，可直百万，常在母钟夫人许。孔氏志怪曰：“勖以宝剑付妻。”会善书，学荀手迹，作书与母取剑，仍窃去不还。世语曰：“会善学人书，伐蜀之役，于剑阁要邓艾章表，皆约其言。令词旨倨傲，多自矜伐。艾由此被收也。”荀勖知是钟而无由得也，思所以报之。后钟兄弟以千万起一宅，始成，甚精丽，未得移住。荀极善画，乃潜往画钟门堂，作太傅形象，〔二〕衣冠状貌如平生。二钟入门，便大感恸，宅遂空废。孔氏志怪曰：“于时咸谓勖之报会，过于所失数十倍。彼此书画，巧妙之极。”

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书三十九勖传：‘武帝受禅，改封济北郡公，固辞为侯。’”

〔二〕　程炎震云：“勖，御览一百八十又三百四十三引并作深，是也。门堂下有并字是也。余同不悉出。”

　　５　　羊长和博学工书，文字志曰：“忱性能草书，亦善行隶，有称于一时。”能骑射，善围棋。诸羊后多知书，而射、奕余蓺莫逮。

　　６　　戴安道就范宣学，中兴书曰：“逵不远千里，往豫章诣范宣，宣见逵，异之，以兄女妻焉。”视范所为：范读书亦读书，范钞书亦钞书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画南都赋图；范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。

　　７　　谢太傅云：“顾长康画，有苍生来所无。 ”〔一〕续晋阳秋曰：“恺之尤好丹青，妙绝于时。曾以一厨画寄桓玄，皆其绝者，深所珍惜，悉糊题其前。桓乃发厨后取之，好加理。后恺之见封题如初，而画并不存，直云：‘妙画通灵，变化而去，如人之登仙矣。’”

【笺疏】

〔一〕　历代名画记五引刘义庆世说云：“谢安谓长康曰：‘卿画自生人以来未有也。’又云：‘卿画苍颉，古来未有也。’”并与今本不合。又引云：“桓大司马每请长康与羊欣论书画，竟夕忘疲。 ”今本亦无此语。名画记一云：“桓玄性贪 好奇，天下法书名画，必使归己。及玄篡逆，晋府名迹，玄尽得之。玄败，宋高祖先使臧喜入宫载焉。”

　　８　　戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云：“神明太俗，由卿世情未尽。”戴云：“唯务光当免卿此语耳。”列仙传曰：“务光，夏时人也。耳长七寸，好鼓琴，服菖蒲韭根。汤将伐桀，谋于光，光曰：‘非吾事也。’汤曰：‘伊尹何如？’务光曰：‘彊力忍诟，不知其它。’汤克天下，让于光，光曰：‘吾闻无道之世，不践其土。况让我乎？ ’负石自沈于卢水。”〔一〕

【笺疏】

〔一〕　“韭”，名画记五引作“薤 ”。“卢水”引作“泸水”。

　　９　　顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故？顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。”看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。恺之历画古贤，皆为之赞也。

　　１０　王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。〔一〕博物志曰：“尧作围棋，以教丹朱。”语林曰：“王以围棋为手谈，故其在哀制中，祥后客来，方幅会戏。”〔二〕

【笺疏】

〔一〕　水经注二十二渠水注引语林曰：“王中郎以围棋为坐隐，或亦谓之手谈，又谓之为棋圣。”

〔二〕　隋书音乐志引沈约奏曰：“ 檀弓丛杂，又非方幅典诰之书也。”梁书徐勉传：“尝为书诫子崧曰：‘前割西边，施宣武寺。既失西厢，不复方幅。’”陈书姚察传：“补东宫学士，宫内所须，方幅手笔，皆付察立草。”南史萧坦之传：“帝夜遣内左右，密赂文季，文季不受。帝大怒。坦之曰：‘官若诏敕出赐，令舍人主书送往，文季宁敢不受？政以事不方幅，故仰遣耳。’”又豫章王综传：“普通四年，为都督南兖州刺史，颇勤于事，而不见宾客。其辞讼则隔帘理之，方幅出行，垂帷于舆。每云：‘恶人识其面也。’”　嘉锡案：详此诸证，则方幅之言，谓事物之正当者耳。另参贤媛篇“周浚作安东时”条。

　　１１　顾长康好写起人形。续晋阳秋曰：“恺之图写特妙。”欲图殷荆州，殷曰： “我形恶，不烦耳。”顾曰：“明府正为眼尔。仲堪□目故也。但明点童子，飞白拂其上，使如轻云之蔽日。”〔一〕日，一作月。〔二〕

【笺疏】

〔一〕　历代名画记一顾恺之曰：“ 画人最难，次山水狗马，其台阁，一定器耳，差易为也。”

〔二〕　程炎震云：“晋书九十二恺之传亦作月。”

　　１２　顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以？顾曰：“谢云：‘一丘一壑，自谓过之。’此子宜置丘壑中。”

　　１３　顾长康画人，或数年不点目精。人问其故？顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”〔一〕

【笺疏】

〔一〕　书钞一百五十四引俗说云： “顾虎头为人画扇，作嵇、阮，都不点眼睛，便送还扇主，曰：‘点睛便能语也。’”

　　１４　顾长康道画：“手挥五弦易，目送归鸿难。”〔一〕

【笺疏】

〔一〕　程炎震云：“晋书：‘恺之每重嵇康四言诗，因为之图。’”　嘉锡案：晋书恺之传云“恺之每重嵇康四言诗，因为之图”云云。世说不言作图，语意不明。文选二十四嵇叔夜赠秀才入军诗云：“
目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心泰玄。”按淮南子俶真训云：“夫目视鸿鹄之飞，耳听琴瑟之声，而心在雁门之闲。”叔夜之意，盖出于此。李善注未引。