孟 春 纪

一 曰

　 　 孟 春 之 月 ： 日 在 营 室 ， 昏 参 中 ， 旦 尾 中 。 其 日 甲 乙 。 其 帝 太 皞 。 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 。 律 中 太 蔟 。 其 数 八 。 其 味 酸 。 其 臭 膻 。 其 祀 户 。 祭 先 脾 。 东 风 解 冻 。 蛰 虫 始 振 。 鱼 上 冰 。 獭 祭 鱼 。 候 雁 北 。 天 子 居 青 阳 左 个 ， 乘 鸾 辂 ， 驾 苍 龙 ， 载 青 旗 ， 衣 青 衣 ， 服 青 玉 ， 食 麦 与 羊 。 其 器 疏 以 达 。

　 　 是 月 也 ， 以 立 春 。 先 立 春 三 日 ， 太 史 谒 之 天 子 曰 ： 『 某 日 立 春 ， 盛 德 在 木 。 』 天 子 乃 斋 。 立 春 之 日 ， 天 子 亲 率 三 公 九 卿 诸 侯 大 夫 以 迎 春 于 东 郊 。 还 ， 乃 赏 公 卿 诸 侯 大 夫 于 朝 。 命 相 布 德 和 令 ， 行 庆 施 惠 ， 下 及 兆 民 。 庆 赐 遂 行 ， 无 有 不 当 。 乃 命 太 史 ， 守 典 奉 法 ， 司 天 日 月 星 辰 之 行 ， 宿 离 不 忒 ， 无 失 经 纪 ， 以 初 为 常 。

　 　 是 月 也 ， 天 子 乃 以 元 日 祈 谷 于 上 帝 。 乃 择 元 辰 ， 天 子 亲 载 耒 耜 ， 措 之 参 于 保 介 之 御 间 ， 率 三 公 九 卿 诸 侯 大 夫 躬 耕 帝 籍 田 ， 天 子 三 推 ， 三 公 五 推 ， 卿 诸 侯 大 夫 九 推 。 反 ， 执 爵 于 太 寝 ， 三 公 九 卿 诸 侯 大 夫 皆 御 ， 命 曰 『 劳 酒 』 。

　 　 是 月 也 ， 天 气 下 降 ， 地 气 上 腾 ， 天 地 和 同 ， 草 木 繁 动 。 王 布 农 事 ： 命 田 舍 东 郊 ， 皆 修 封 疆 ， 审 端 径 术 ， 善 相 丘 陵 阪 险 原 隰 ， 土 地 所 宜 ， 五 谷 所 殖 ， 以 教 道 民 ， 必 躬 亲 之 。 田 事 既 饬 ， 先 定 准 直 ， 农 乃 不 惑 。

　 　 是 月 也 ， 命 乐 正 入 学 习 舞 。 乃 修 祭 典 ， 命 祀 山 林 川 泽 ， 牺 牲 无 用 牝 。 禁 止 伐 木 ， 无 覆 巢 ， 无 杀 孩 虫 胎 夭 飞 鸟 ， 无 麛 无 卵 ， 无 聚 大 众 ， 无 置 城 郭 ， 揜 骼 霾 髊 。

　 　 是 月 也 ， 不 可 以 称 兵 ， 称 兵 必 有 天 殃 。 兵 戎 不 起 ， 不 可 以 从 我 始 。 无 变 天 之 道 ， 无 绝 地 之 理 ， 无 乱 人 之 纪 。

　 　 孟 春 行 夏 令 ， 则 风 雨 不 时 ， 草 木 早 槁 ， 国 乃 有 恐 。 行 秋 令 ， 则 民 大 疫 ， 疾 风 暴 雨 数 至 ， 藜 莠 蓬 蒿 并 兴 。 行 冬 令 ， 则 水 潦 为 败 ， 霜 雪 大 挚 ， 首 种 不 入 。

本 生

二 曰

　 　 始 生 之 者 ， 天 也 ； 养 成 之 者 ， 人 也 。 能 养 天 之 所 生 而 勿 撄 之 谓 天 子 。 天 子 之 动 也 ， 以 全 天 为 故 者 也 。 此 官 之 所 自 立 也 。 立 官 者 以 全 生 也 。 今 世 之 惑 主 ， 多 官 而 反 以 害 生 ， 则 失 所 为 立 之 矣 。 譬 之 若 修 兵 者 ， 以 备 寇 也 ， 今 修 兵 而 反 以 自 攻 ， 则 亦 失 所 为 修 之 矣 。

　 　 夫 水 之 性 清 ， 土 者 抇 之 ， 故 不 得 清 。 人 之 性 寿 ， 物 者 抇 之 ， 故 不 得 寿 。 物 也 者 ， 所 以 养 性 也 ， 非 所 以 性 养 也 。 今 世 之 人 ， 惑 者 多 以 性 养 物 ， 则 不 知 轻 重 也 。 不 知 轻 重 ， 则 重 者 为 轻 ， 轻 者 为 重 矣 。 若 此 ， 则 每 动 无 不 败 。 以 此 为 君 悖 ， 以 此 为 臣 乱 ， 以 此 为 子 狂 。 三 者 国 有 一 焉 ， 无 幸 必 亡 。

　 　 今 有 声 于 此 ， 耳 听 之 必 慊 ， 已 听 之 则 使 人 聋 ， 必 弗 听 。 有 色 于 此 ， 目 视 之 必 慊 ， 已 视 之 则 使 人 盲 ， 必 弗 视 。 有 味 于 此 ， 口 食 之 必 慊 ， 已 食 之 则 使 人 瘖 ， 必 弗 食 。 是 故 圣 人 之 于 声 色 滋 味 也 ， 利 于 性 则 取 之 ， 害 于 性 则 舍 之 ， 此 全 性 之 道 也 。 世 之 贵 富 者 ， 其 于 声 色 滋 味 也 多 惑 者 ， 日 夜 求 ， 幸 而 得 之 则 遁 焉 。 遁 焉 ， 性 恶 得 不 伤 ？

　 　 万 人 操 弓 共 射 一 招 ， 招 无 不 中 。 万 物 章 章 ， 以 害 一 生 ， 生 无 不 伤 ； 以 便 一 生 ， 生 无 不 长 。 故 圣 人 之 制 万 物 也 ， 以 全 其 天 也 。 天 全 则 神 和 矣 ， 目 明 矣 ， 耳 聪 矣 ， 鼻 臭 矣 ， 口 敏 矣 ， 三 百 六 十 节 皆 通 利 矣 。 若 此 人 者 ： 不 言 而 信 ， 不 谋 而 当 ， 不 虑 而 得 ； 精 通 乎 天 地 ， 神 覆 乎 宇 宙 ； 其 于 物 无 不 受 也 ， 无 不 裹 也 ， 若 天 地 然 ； 上 为 天 子 而 不 骄 ， 下 为 匹 夫 而 不 惛 ； 此 之 谓 全 德 之 人 。

　 　 贵 富 而 不 知 道 ， 适 足 以 为 患 ， 不 如 贫 贱 。 贫 贱 之 致 物 也 难 ， 虽 欲 过 之 奚 由 ？ 出 则 以 车 ， 入 则 以 辇 ， 务 以 自 佚 ， 命 之 曰 招 蹙 之 机 。 肥 肉 厚 酒 ， 务 以 自 强 ， 命 之 曰 烂 肠 之 食 。 靡 曼 皓 齿 ， 郑 、 卫 之 音 ， 务 以 自 乐 ， 命 之 曰 伐 性 之 斧 。 三 患 者 ， 贵 富 之 所 致 也 。 故 古 之 人 有 不 肯 贵 富 者 矣 ， 由 重 生 故 也 ， 非 夸 以 名 也 ， 为 其 实 也 。 则 此 论 之 不 可 不 察 也 。

重 己

三 曰

　 　 倕 ， 至 巧 也 。 人 不 爱 倕 之 指 ， 而 爱 己 之 指 ， 有 之 利 故 也 。 人 不 爱 昆 山 之 玉 、 江 汉 之 珠 ， 而 爱 己 一 苍 璧 小 玑 ， 有 之 利 故 也 。 今 吾 生 之 为 我 有 ， 而 利 我 亦 大 矣 。 论 其 贵 贱 ， 爵 为 天 子 ， 不 足 以 比 焉 ； 论 其 轻 重 ， 富 有 天 下 ， 不 可 以 易 之 ； 论 其 安 危 ， 一 曙 失 之 ， 终 身 不 复 得 。 此 三 者 ， 有 道 者 之 所 慎 也 。 有 慎 之 而 反 害 之 者 ， 不 达 乎 性 命 之 情 也 。 不 达 乎 性 命 之 情 ， 慎 之 何 益 ？ 是 师 者 之 爱 子 也 ， 不 免 乎 枕 之 以 糠 ； 是 聋 者 之 养 婴 儿 也 ， 方 雷 而 窥 之 于 堂 ； 有 殊 弗 知 慎 者 。 夫 弗 知 慎 者 ， 是 死 生 存 亡 可 不 可 ， 未 始 有 别 也 。 未 始 有 别 者 ， 其 所 谓 是 未 尝 是 ， 其 所 谓 非 未 尝 非 ， 是 其 所 谓 非 ， 非 其 所 谓 是 ， 此 之 谓 大 惑 。 若 此 人 者 ， 天 之 所 祸 也 。 以 此 治 身 ， 必 死 必 殃 ； 以 此 治 国 ， 必 残 必 亡 。 夫 死 殃 残 亡 ， 非 自 至 也 ， 惑 召 之 也 。 寿 长 至 常 亦 然 。 故 有 道 者 ， 不 察 所 召 ， 而 察 其 召 之 者 ， 则 其 至 不 可 禁 矣 。 此 论 不 可 不 熟 。

　 　 使 乌 获 疾 引 牛 尾 ， 尾 绝 力 勯 ， 而 牛 不 可 行 ， 逆 也 。 使 五 尺 竖 子 引 其 桊 ， 而 牛 恣 所 以 之 ， 顺 也 。 世 之 人 主 贵 人 ， 无 贤 不 肖 ， 莫 不 欲 长 生 久 视 ， 而 日 逆 其 生 ， 欲 之 何 益 ？ 凡 生 之 长 也 ， 顺 之 也 ； 使 生 不 顺 者 ， 欲 也 ； 故 圣 人 必 先 适 欲 。

　 　 室 大 则 多 阴 ， 台 高 则 多 阳 ， 多 阴 则 蹙 ， 多 阳 则 痿 ， 此 阴 阳 不 适 之 患 也 。 是 故 先 王 不 处 大 室 ， 不 为 高 台 ， 味 不 众 珍 ， 衣 不 燀 热 。 燀 热 则 理 塞 ， 理 塞 则 气 不 达 ； 味 众 珍 则 胃 充 ， 胃 充 则 中 大 鞔 ； 中 大 鞔 而 气 不 达 ， 以 此 长 生 可 得 乎 ？ 昔 先 圣 王 之 为 苑 囿 园 池 也 ， 足 以 观 望 劳 形 而 已 矣 ； 其 为 宫 室 台 榭 也 ， 足 以 辟 燥 湿 而 已 矣 ； 其 为 舆 马 衣 裘 也 ， 足 以 逸 身 暖 骸 而 已 矣 ； 其 为 饮 食 酏 醴 也 ， 足 以 适 味 充 虚 而 已 矣 ； 其 为 声 色 音 乐 也 ， 足 以 安 性 自 娱 而 已 矣 。 五 者 ， 圣 王 之 所 以 养 性 也 ， 非 好 俭 而 恶 费 也 ， 节 乎 性 也 。

贵 公

四 曰

　 　 昔 先 圣 王 之 治 天 下 也 ， 必 先 公 ， 公 则 天 下 平 矣 。 平 得 于 公 。 尝 试 观 于 上 志 ， 有 得 天 下 者 众 矣 ， 其 得 之 以 公 ， 其 失 之 必 以 偏 。 凡 主 之 立 也 ， 生 于 公 。 故 鸿 范 曰 ： 『 无 偏 无 党 ， 王 道 荡 荡 ； 无 偏 无 颇 ， 遵 王 之 义 ； 无 或 作 好 ， 遵 王 之 道 ； 无 或 作 恶 ， 遵 王 之 路 』 。

　 　 天 下 非 一 人 之 天 下 也 ， 天 下 之 天 下 也 。 阴 阳 之 和 ， 不 长 一 类 ； 甘 露 时 雨 ， 不 私 一 物 ； 万 民 之 主 ， 不 阿 一 人 。 伯 禽 将 行 ， 请 所 以 治 鲁 ， 周 公 曰 ： 『 利 而 勿 利 也 。 』 荆 人 有 遗 弓 者 ， 而 不 肯 索 ， 曰 ： 『 荆 人 遗 之 ， 荆 人 得 之 ， 又 何 索 焉 ？ 』 孔 子 闻 之 曰 ： 『 去 其 「 荆 」 而 可 矣 。 』 老 聃 闻 之 曰 ： 『 去 其 「 人 」 而 可 矣 。 』 故 老 聃 则 至 公 矣 。 天 地 大 矣 ， 生 而 弗 子 ， 成 而 弗 有 ， 万 物 皆 被 其 泽 、 得 其 利 ， 而 莫 知 其 所 由 始 ， 此 三 皇 、 五 帝 之 德 也 。

　 　 管 仲 有 病 ， 桓 公 往 问 之 ， 曰 ： 『 仲 父 之 病 矣 ， 渍 甚 ， 国 人 弗 讳 ， 寡 人 将 谁 属 国 ？ 』 管 仲 对 曰 ： 『 昔 者 臣 尽 力 竭 智 ， 犹 未 足 以 知 之 也 ， 今 病 在 于 朝 夕 之 中 ， 臣 奚 能 言 ？ 』 桓 公 曰 ： 『 此 大 事 也 ， 愿 仲 父 之 教 寡 人 也 。 』 管 仲 敬 诺 ， 曰 ： 『 公 谁 欲 相 ？ 』 公 曰 ： 『 鲍 叔 牙 可 乎 ？ 』 管 仲 对 曰 ： 『 不 可 。 夷 吾 善 鲍 叔 牙 ， 鲍 叔 牙 之 为 人 也 ： 清 廉 洁 直 ， 视 不 己 若 者 ， 不 比 于 人 ； 一 闻 人 之 过 ， 终 身 不 忘 。 』 『 勿 已 ， 则 隰 朋 其 可 乎 ？ 』 『 隰 朋 之 为 人 也 ： 上 志 而 下 求 ， 丑 不 若 黄 帝 ， 而 哀 不 己 若 者 ； 其 于 国 也 ， 有 不 闻 也 ； 其 于 物 也 ， 有 不 知 也 ； 其 于 人 也 ， 有 不 见 也 。 勿 已 乎 ， 则 隰 朋 可 也 。 』 夫 相 ， 大 官 也 。 处 大 官 者 ， 不 欲 小 察 ， 不 欲 小 智 ， 故 曰 ： 大 匠 不 斲 ， 大 庖 不 豆 ， 大 勇 不 斗 ， 大 兵 不 寇 。 桓 公 行 公 去 私 恶 ， 用 管 子 而 为 五 伯 长 ； 行 私 阿 所 爱 ， 用 竖 刀 而 虫 出 于 户 。

　 　 人 之 少 也 愚 ， 其 长 也 智 ， 故 智 而 用 私 ， 不 若 愚 而 用 公 。 日 醉 而 饰 服 ， 私 利 而 立 公 ， 贪 戾 而 求 王 ， 舜 弗 能 为 。

去 私

五 曰

　 　 天 无 私 覆 也 ， 地 无 私 载 也 ， 日 月 无 私 烛 也 ， 四 时 无 私 行 也 ， 行 其 德 而 万 物 得 遂 长 焉 。

　 　 黄 帝 言 曰 ： 『 声 禁 重 ， 色 禁 重 ， 衣 禁 重 ， 香 禁 重 ， 味 禁 重 ， 室 禁 重 。 』

　 　 尧 有 子 十 人 ， 不 与 其 子 而 授 舜 ； 舜 有 子 九 人 ， 不 与 其 子 而 授 禹 ； 至 公 也 。

　 　 晋 平 公 问 于 祁 黄 羊 曰 ： 『 南 阳 无 令 ， 其 谁 可 而 为 之 ？ 』 祁 黄 羊 对 曰 ： 『 解 狐 可 。 』 平 公 曰 ： 『 解 狐 非 子 之 雠 邪 ？ 』 对 曰 ： 『 君 问 可 ， 非 问 臣 之 雠 也 。 』 平 公 曰 ： 『 善 。 』 遂 用 之 。 国 人 称 善 焉 。 居 有 间 ， 平 公 又 问 祁 黄 羊 曰 ： 『 国 无 尉 ， 其 谁 可 而 为 之 ？ 』 对 曰 ： 『 午 可 。 』 平 公 曰 ： 『 午 非 子 之 子 邪 ？ 』 对 曰 ： 『 君 问 可 ， 非 问 臣 之 子 也 。 』 平 公 曰 ： 『 善 。 』 又 遂 用 之 。 国 人 称 善 焉 。 孔 子 闻 之 曰 ： 『 善 哉 ！ 祁 黄 羊 之 论 也 ， 外 举 不 避 雠 ， 内 举 不 避 子 。 』 祁 黄 羊 可 谓 公 矣 。

　 　 墨 者 有 巨 子 腹 (黄享)， 居 秦 ， 其 子 杀 人 ， 秦 惠 王 曰 ： 『 先 生 之 年 长 矣 ， 非 有 它 子 也 ， 寡 人 已 令 吏 弗 诛 矣 ， 先 生 之 以 此 听 寡 人 也 。 』腹 (黄享)对 曰 ： 『 墨 者 之 法 曰 ： 「 杀 人 者 死 ， 伤 人 者 刑 」 ， 此 所 以 禁 杀 伤 人 也 。 夫 禁 杀 伤 人 者 ， 天 下 之 大 义 也 。 王 虽 为 之 赐 ， 而 令 吏 弗 诛 ，腹 (黄享)不 可 不 行 墨 者 之 法 。 』 不 许 惠 王 ， 而 遂 杀 之 。 子 ， 人 之 所 私 也 ， 忍 所 私 以 行 大 义 ， 巨 子 可 谓 公 矣 。

　 　 庖 人 调 和 而 弗 敢 食 ， 故 可 以 为 庖 。 若 使 庖 人 调 和 而 食 之 ， 则 不 可 以 为 庖 矣 。 王 伯 之 君 亦 然 ， 诛 暴 而 不 私 ， 以 封 天 下 之 贤 者 ， 故 可 以 为 王 伯 ； 若 使 王 伯 之 君 诛 暴 而 私 之 ， 则 亦 不 可 以 为 王 伯 矣 。