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卷第十三
作者:吕不韦 (秦朝) 收藏

 

  有 始

一 曰

    天 地 有 始 。 天 微 以 成 , 地 塞 以 形 。 天 地 合 和 , 生 之 大 经 也 。 以 寒 暑 日 月 昼 夜 知 之 , 以 殊 形 殊 能 异 宜 说 之 。 夫 物 合 而 成 , 离 而 生 。 知 合 知 成 , 知 离 知 生 , 则 天 地 平 矣 。 平 也 者 , 皆 当 察 其 情 , 处 其 形 。

    天 有 九 野 , 地 有 九 州 , 土 有 九 山 , 山 有 九 塞 , 泽 有 九 薮 , 风 有 八 等 , 水 有 六 川 。

    何 谓 九 野 ? 中 央 曰 钧 天 , 其 星 角 、 亢 、 氐 。 东 方 曰 苍 天 , 其 星 房 、 心 、 尾 。 东 北 曰 变 天 , 其 星 箕 、 斗 、 牵 牛 。 北 方 曰 玄 天 , 其 星 婺 女 、 虚 、 危 、 营 室 。 西 北 曰 幽 天 , 其 星 东 壁 、 奎 、 娄 。 西 方 曰 颢 天 , 其 星 胃 、 昴 、 毕 。 西 南 曰 朱 天 , 其 星 觜 嶲 、 参 、 东 井 。 南 方 曰 炎 天 , 其 星 舆 鬼 、 柳 、 七 星 。 东 南 曰 阳 天 , 其 星 张 、 翼 、 轸 。

    何 谓 九 州 ? 河 、 汉 之 间 为 豫 州 , 周 也 。 两 河 之 间 为 冀 州 , 晋 也 。 河 、 济 之 间 为 兖 州 , 卫 也 。 东 方 为 青 州 , 齐 也 。 泗 上 为 徐 州 , 鲁 也 。 东 南 为 扬 州 , 越 也 。 南 方 为 荆 州 , 楚 也 。 西 方 为 雍 州 , 秦 也 。 北 方 为 幽 州 , 燕 也 。

    何 谓 九 山 ? 会 稽 , 太 山 , 王 屋 , 首 山 , 太 华 , 岐 山 , 太 行 , 羊 肠 , 孟 门 。

    何 谓 九 塞 ? 大 汾 , 冥 阨 , 荆 阮 , 方 城 , 殽 , 井 陉 , 令 疵 , 句 注 , 居 庸 。

    何 谓 九 薮 ? 吴 之 具 区 , 楚 之 云 梦 , 秦 之 阳 华 , 晋 之 大 陆 , 梁 之 圃 田 , 宋 之 孟 诸 , 齐 之 海 隅 , 赵 之 巨 鹿 , 燕 之 大 昭 。

    何 谓 八 风 ? 东 北 曰 炎 风 , 东 方 曰 滔 风 , 东 南 曰 熏 风 , 南 方 曰 巨 风 , 西 南 曰 凄 风 , 西 方 曰 飂 风 , 西 北 曰 厉 风 , 北 方 曰 寒 风 。

    何 谓 六 川 ? 河 水 , 赤 水 , 辽 水 , 黑 水 , 江 水 , 淮 水 。

    凡 四 海 之 内 , 东 西 二 万 八 千 里 , 南 北 二 万 六 千 里 , 水 道 八 千 里 , 受 水 者 亦 八 千 里 , 通 谷 六 , 名 川 六 百 , 陆 注 三 千 , 小 水 万 数 。

    凡 四 极 之 内 , 东 西 五 亿 有 九 万 七 千 里 , 南 北 亦 五 亿 有 九 万 七 千 里 。

    极 星 与 天 俱 游 , 而 天 极 不 移 。

    冬 至 日 行 远 道 , 周 行 四 极 , 命 曰 玄 明 。 夏 至 日 行 近 道 , 乃 参 于 上 。 当 枢 之 下 无 昼 夜 。 白 民 之 南 , 建 木 之 下 , 日 中 无 影 , 呼 而 无 响 , 盖 天 地 之 中 也 。

    天 地 万 物 , 一 人 之 身 也 , 此 之 谓 大 同 。 众 耳 目 鼻 口 也 , 众 五 谷 寒 暑 也 , 此 之 谓 众 异 。 则 万 物 备 也 。 天 斟 万 物 , 圣 人 览 焉 , 以 观 其 类 。 解 在 乎 天 地 之 所 以 形 , 雷 电 之 所 以 生 , 阴 阳 材 物 之 精 , 人 民 禽 兽 之 所 安 平 。

 

应 同

二 曰

    凡 帝 王 者 之 将 兴 也 , 天 必 先 见 祥 乎 下 民 。 黄 帝 之 时 , 天 先 见 大 螾 大 蝼 , 黄 帝 曰 『 土 气 胜 』 , 土 气 胜 , 故 其 色 尚 黄 , 其 事 则 土 。 及 禹 之 时 , 天 先 见 草 木 秋 冬 不 杀 , 禹 曰 『 木 气 胜 』 , 木 气 胜 , 故 其 色 尚 青 , 其 事 则 木 。 及 汤 之 时 , 天 先 见 金 刃 生 于 水 , 汤 曰 『 金 气 胜 』 , 金 气 胜 , 故 其 色 尚 白 , 其 事 则 金 。 及 文 王 之 时 , 天 先 见 火 , 赤 乌 衔 丹 书 集 于 周 社 , 文 王 曰 『 火 气 胜 』 , 火 气 胜 , 故 其 色 尚 赤 , 其 事 则 火 。 代 火 者 必 将 水 , 天 且 先 见 水 气 胜 , 水 气 胜 , 故 其 色 尚 黑 , 其 事 则 水 。 水 气 至 而 不 知 , 数 备 , 将 徙 于 土 。 天 为 者 时 , 而 不 助 农 于 下 。 类 固 相 召 , 气 同 则 合 , 声 比 则 应 。 鼓 宫 而 宫 动 , 鼓 角 而 角 动 。 平 地 注 水 , 水 流 湿 。 均 薪 施 火 , 火 就 燥 。 山 云 草 莽 , 水 云 鱼 鳞 , 旱 云 烟 火 , 雨 云 水 波 , 无 不 皆 类 其 所 生 以 示 人 。 故 以 龙 致 雨 , 以 形 逐 影 。 师 之 所 处 , 必 生 棘 楚 。 祸 福 之 所 自 来 , 众 人 以 为 命 , 安 知 其 所 。

    夫 覆 巢 毁 卵 , 则 凤 凰 不 至 ; 刳 兽 食 胎 , 则 麒 麟 不 来 ; 干 泽 涸 渔 , 则 龟 龙 不 往 。 物 之 从 同 , 不 可 为 记 。 子 不 遮 乎 亲 , 臣 不 遮 乎 君 。 君 同 则 来 , 异 则 去 。 故 君 虽 尊 , 以 白 为 黑 , 臣 不 能 听 ; 父 虽 亲 , 以 黑 为 白 , 子 不 能 从 。 黄 帝 曰 : 『 芒 芒 昧 昧 , 因 天 之 威 , 与 元 同 气 。 』 故 曰 同 气 贤 于 同 义 , 同 义 贤 于 同 力 , 同 力 贤 于 同 居 , 同 居 贤 于 同 名 。 帝 者 同 气 , 王 者 同 义 , 霸 者 同 力 , 勤 者 同 居 则 薄 矣 , 亡 者 同 名 则 觕 矣 。 其 智 弥 觕 者 , 其 所 同 弥 觕 ; 其 智 弥 精 者 , 其 所 同 弥 精 ; 故 凡 用 意 不 可 不 精 。 夫 精 , 五 帝 三 王 之 所 以 成 也 。 成 齐 类 同 皆 有 合 , 故 尧 为 善 而 众 善 至 , 桀 为 非 而 众 非 来 。 商 箴 云 : 『 天 降 灾 布 祥 , 并 有 其 职 』 , 以 言 祸 福 人 或 召 之 也 。 故 国 乱 非 独 乱 也 , 又 必 召 寇 。 独 乱 未 必 亡 也 , 召 寇 则 无 以 存 矣 。

    凡 兵 之 用 也 , 用 于 利 , 用 于 义 。 攻 乱 则 脆 , 脆 则 攻 者 利 。 攻 乱 则 义 , 义 则 攻 者 荣 。 荣 且 利 , 中 主 犹 且 为 之 , 况 于 贤 主 乎 ? 故 割 地 宝 器 , 卑 辞 屈 服 , 不 足 以 止 攻 , 惟 治 为 足 。 治 则 为 利 者 不 攻 矣 , 为 名 者 不 伐 矣 。 凡 人 之 攻 伐 也 , 非 为 利 则 因 为 名 也 , 名 实 不 得 , 国 虽 强 大 者 , 曷 为 攻 矣 ? 解 在 乎 史 墨 来 而 辍 不 袭 卫 , 赵 简 子 可 谓 知 动 静 矣 。

 

去 尤

三 曰

    世 之 听 者 , 多 有 所 尤 , 多 有 所 尤 则 听 必 悖 矣 。 所 以 尤 者 多 故 , 其 要 必 因 人 所 喜 , 与 因 人 所 恶 。 东 面 望 者 不 见 西 墙 , 南 乡 视 者 不 睹 北 方 , 意 有 所 在 也 。

    人 有 亡 鈇 者 , 意 其 邻 之 子 , 视 其 行 步 窃 鈇 也 , 颜 色 窃 鈇 也 , 言 语 窃 鈇 也 , 动 作 态 度 无 为 而 不 窃 鈇 也 。 相 其 谷 而 得 其 鈇 , 他 日 复 见 其 邻 之 子 , 动 作 态 度 无 似 窃 鈇 者 。 其 邻 之 子 非 变 也 , 己 则 变 矣 。 变 也 者 无 他 , 有 所 尤 也 。

    邾 之 故 法 , 为 甲 裳 以 帛 。 公 息 忌 谓 邾 君 曰 : 『 不 若 以 组 。 凡 甲 之 所 以 为 固 者 , 以 满 窍 也 。 今 窍 满 矣 , 而 任 力 者 半 耳 。 且 组 则 不 然 , 窍 满 则 尽 任 力 矣 。 』 邾 君 以 为 然 , 曰 : 『 将 何 所 以 得 组 也 ? 』 公 息 忌 对 曰 : 『 上 用 之 则 民 为 之 矣 。 』 邾 君 曰 : 『 善 。 』 下 令 , 令 官 为 甲 必 以 组 。 公 息 忌 知 说 之 行 也 , 因 令 其 家 皆 为 组 。 人 有 伤 之 者 曰 : 『 公 息 忌 之 所 以 欲 用 组 者 , 其 家 多 为 组 也 。 』 邾 君 不 说 , 于 是 复 下 令 , 令 官 为 甲 无 以 组 。 此 邾 君 之 有 所 尤 也 。 为 甲 以 组 而 便 , 公 息 忌 虽 多 为 组 何 伤 也 ? 以 组 不 便 , 公 息 忌 虽 无 组 , 亦 何 益 也 ? 为 组 与 不 为 组 , 不 足 以 累 公 息 忌 之 说 。 用 组 之 心 , 不 可 不 察 也 。

    鲁 有 恶 者 , 其 父 出 而 见 商 咄 , 反 而 告 其 邻 曰 : 『 商 咄 不 若 吾 子 矣 。 』 且 其 子 至 恶 也 , 商 咄 至 美 也 。 彼 以 至 美 不 如 至 恶 , 尤 乎 爱 也 。 故 知 美 之 恶 , 知 恶 之 美 , 然 后 能 知 美 恶 矣 。 庄 子 曰 : 『 以 瓦 殶 者 翔 , 以 钩 殶 者 战 , 以 黄 金 殶 者 殆 。 其 祥 一 也 , 而 有 所 殆 者 , 必 外 有 所 重 者 也 。 外 有 所 重 者 , 泄 盖 内 掘 。 』 鲁 人 可 谓 外 有 重 矣 。

    解 在 乎 齐 人 之 欲 得 金 也 , 及 秦 墨 者 之 相 妒 也 , 皆 有 所 乎 尤 也 。 老 聃 则 得 之 矣 。 若 植 木 而 立 乎 独 , 必 不 合 于 俗 , 则 何 可 扩 矣 。

 

听 言

四 曰

    听 言 不 可 不 察 。 不 察 则 善 不 善 不 分 。 善 不 善 不 分 , 乱 莫 大 焉 。 三 代 分 善 不 善 , 故 王 。 今 天 下 弥 衰 , 圣 王 之 道 废 绝 。 世 主 多 盛 其 欢 乐 , 大 其 钟 鼓 , 侈 其 台 榭 苑 囿 , 以 夺 人 财 ; 轻 用 民 死 , 以 行 其 忿 ; 老 弱 冻 馁 , 夭 膌 壮 狡 , 汔 尽 穷 屈 , 加 以 死 虏 ; 攻 无 皋 之 国 以 索 地 , 诛 不 辜 之 民 以 求 利 ; 而 欲 宗 庙 之 安 也 , 社 稷 之 不 危 也 , 不 亦 难 乎 ? 今 人 曰 :『 某 氏 多 货 , 其 室 培 湿 , 守 狗 死 , 其 势 可 穴 也 』 , 则 必 非 之 矣 。 曰 :『 某 国 饥 , 其 城 郭 庳 , 其 守 具 寡 , 可 袭 而 篡 之 』 , 则 不 非 之 , 乃 不 知 类 矣 。 周 书 曰 : 『 往 者 不 可 及 , 来 者 不 可 待 , 贤 明 其 世 , 谓 之 天 子 。 』 故 当 今 之 世 , 有 能 分 善 不 善 者 , 其 王 不 难 矣 。 善 不 善 本 于 义 , 不 于 爱 , 爱 利 之 为 道 大 矣 。 夫 流 于 海 者 , 行 之 旬 月 , 见 似 人 者 而 喜 矣 。 及 其 期 年 也 , 见 其 所 尝 见 物 于 中 国 者 而 喜 矣 。 夫 去 人 滋 久 , 而 思 人 滋 深 欤 ! 乱 世 之 民 , 其 去 圣 王 亦 久 矣 。 其 愿 见 之 , 日 夜 无 间 , 故 贤 王 秀 士 之 欲 忧 黔 首 者 , 不 可 不 务 也 。

    功 先 名 , 事 先 功 , 言 先 事 。 不 知 事 恶 能 听 言 ? 不 知 情 恶 能 当 言 ? 其 与 人 谷 言 也 , 其 有 辩 乎 ? 其 无 辩 乎 ? 造 父 始 习 于 大 豆 , 逢 蒙 始 习 于 甘 蝇 , 御 大 豆 , 射 甘 蝇 , 而 不 徙 人 以 为 性 者 也 。 不 徙 之 , 所 以 致 远 追 急 也 , 所 以 除 害 禁 暴 也 。 凡 人 亦 必 有 所 习 其 心 , 然 后 能 听 说 。 不 习 其 心 , 习 之 于 学 问 。 不 学 而 能 听 说 者 , 古 今 无 有 也 。 解 在 乎 白 圭 之 非 惠 子 也 , 公 孙 龙 之 说 燕 昭 王 以 偃 兵 及 应 空 洛 之 遇 也 , 孔 穿 之 议 公 孙 龙 , 翟 翦 之 难 惠 子 之 法 。 此 四 士 者 之 议 , 皆 多 故 矣 , 不 可 不 独 论 。

 

谨 听

五 曰

    昔 者 禹 一 沐 而 三 捉 发 , 一 食 而 三 起 , 以 礼 有 道 之 士 , 通 乎 己 之 不 足 也 。 通 乎 己 之 不 足 , 则 不 与 物 争 矣 。 愉 易 平 静 以 待 之 , 使 夫 自 得 之 ; 因 然 而 然 之 , 使 夫 自 言 之 。 亡 国 之 主 反 此 , 乃 自 贤 而 少 人 , 少 人 则 说 者 持 容 而 不 极 , 听 者 自 多 而 不 得 , 虽 有 天 下 何 益 焉 ? 是 乃 冥 之 昭 , 乱 之 定 , 毁 之 成 , 危 之 宁 , 故 殷 、 周 以 亡 , 比 干 以 死 , 誖 而 不 足 以 举 。 故 人 主 之 性 , 莫 过 乎 所 疑 , 而 过 于 其 所 不 疑 ; 不 过 乎 所 不 知 , 而 过 于 其 所 以 知 。 故 虽 不 疑 , 虽 已 知 , 必 察 之 以 法 , 揆 之 以 量 , 验 之 以 数 。 若 此 则 是 非 无 所 失 , 而 举 措 无 所 过 矣 。

    夫 尧 恶 得 贤 天 下 而 试 舜 ? 舜 恶 得 贤 天 下 而 试 禹 ? 断 之 于 耳 而 已 矣 。 耳 之 可 以 断 也 , 反 性 命 之 情 也 。 今 夫 惑 者 , 非 知 反 性 命 之 情 , 其 次 非 知 观 于 五 帝 、 三 王 之 所 以 成 也 , 则 奚 自 知 其 世 之 不 可 也 ? 奚 自 知 其 身 之 不 逮 也 ? 太 上 知 之 , 其 次 知 其 不 知 。 不 知 则 问 , 不 能 则 学 。 周 箴 曰 : 『 夫 自 念 斯 , 学 德 未 暮 。 』 学 贤 问 , 三 代 之 所 以 昌 也 。 不 知 而 自 以 为 知 , 百 祸 之 宗 也 。 名 不 徒 立 , 功 不 自 成 , 国 不 虚 存 , 必 有 贤 者 。 贤 者 之 道 , 牟 而 难 知 , 妙 而 难 见 。 故 见 贤 者 而 不 耸 则 不 惕 于 心 , 不 惕 于 心 则 知 之 不 深 。 不 深 知 贤 者 之 所 言 , 不 祥 莫 大 焉 。

    主 贤 世 治 则 贤 者 在 上 , 主 不 肖 世 乱 则 贤 者 在 下 。 今 周 室 既 灭 , 而 天 子 已 绝 。 乱 莫 大 于 无 天 子 , 无 天 子 则 强 者 胜 弱 , 众 者 暴 寡 , 以 兵 相 残 , 不 得 休 息 , 今 之 世 当 之 矣 。 故 当 今 之 世 , 求 有 道 之 士 , 则 于 四 海 之 内 、 山 谷 之 中 、 僻 远 幽 闲 之 所 , 若 此 则 幸 于 得 之 矣 。 得 之 则 何 欲 而 不 得 ? 何 为 而 不 成 ? 太 公 钓 于 滋 泉 , 遭 纣 之 世 也 , 故 文 王 得 之 而 王 。 文 王 , 千 乘 也 ; 纣 , 天 子 也 。 天 子 失 之 而 千 乘 得 之 , 知 之 与 不 知 也 。 诸 众 齐 民 , 不 待 知 而 使 , 不 待 礼 而 令 。 若 夫 有 道 之 士 , 必 礼 必 知 , 然 后 其 智 能 可 尽 。 解 在 乎 胜 书 之 说 周 公 , 可 谓 能 听 矣 ; 齐 桓 公 之 见 小 臣 稷 、 魏 文 侯 之 见 田 子 方 也 , 皆 可 谓 能 礼 士 矣 。

务 本

六 曰

    尝 试 观 上 古 记 , 三 王 之 佐 , 其 名 无 不 荣 者 , 其 实 无 不 安 者 , 功 大 也 。 诗 云 : 『 有 晻 凄 凄 , 兴 云 祁 祁 , 雨 我 公 田 , 遂 及 我 私 。 』 三 王 之 佐 , 皆 能 以 公 及 其 私 矣 。 俗 主 之 佐 , 其 欲 名 实 也 与 三 王 之 佐 同 , 而 其 名 无 不 辱 者 , 其 实 无 不 危 者 , 无 公 故 也 。 皆 患 其 身 不 贵 于 国 也 , 而 不 患 其 主 之 不 贵 于 天 下 也 ; 皆 患 其 家 之 不 富 也 , 而 不 患 其 国 之 不 大 也 ; 此 所 以 欲 荣 而 愈 辱 , 欲 安 而 益 危 。 安 危 荣 辱 之 本 在 于 主 , 主 之 本 在 于 宗 庙 , 宗 庙 之 本 在 于 民 , 民 之 治 乱 在 于 有 司 。 易 曰 : 『 复 自 道 , 何 其 咎 , 吉 』 , 以 言 本 无 异 则 动 卒 有 喜 。 今 处 官 则 荒 乱 , 临 财 则 贪 得 , 列 近 则 持 谏 , 将 众 则 罢 怯 , 以 此 厚 望 于 主 , 岂 不 难 哉 ?

    今 有 人 于 此 , 修 身 会 计 则 可 耻 , 临 财 物 资 尽 则 为 己 , 若 此 而 富 者 , 非 盗 则 无 所 取 。 故 荣 富 非 自 至 也 , 缘 功 伐 也 。 今 功 伐 甚 薄 而 所 望 厚 , 诬 也 ; 无 功 伐 而 求 荣 富 , 诈 也 ; 诈 诬 之 道 , 君 子 不 由 。 人 之 议 多 曰 : 『 上 用 我 则 国 必 无 患 。 』 用 己 者 未 必 是 也 , 而 莫 若 其 身 自 贤 , 而 己 犹 有 患 , 用 己 于 国 , 恶 得 无 患 乎 ? 己 , 所 制 也 , 释 其 所 制 , 而 夺 乎 其 所 不 制 , 誖 , 未 得 治 国 治 官 可 也 。 若 夫 内 事 亲 , 外 交 友 , 必 可 得 也 。 苟 事 亲 未 孝 , 交 友 未 笃 , 是 所 未 得 , 恶 能 善 之 矣 ? 故 论 人 无 以 其 所 未 得 , 而 用 其 所 已 得 , 可 以 知 其 所 未 得 矣 。

    古 之 事 君 者 , 必 先 服 能 然 后 任 , 必 反 情 然 后 受 。 主 虽 过 与 , 臣 不 徒 取 。 大 雅 曰 : 『 上 帝 临 汝 , 无 贰 尔 心 』 , 以 言 忠 臣 之 行 也 。 解 在 郑 君 之 问 被 瞻 之 义 也 , 薄 疑 应 卫 嗣 君 以 无 重 税 , 此 二 士 者 皆 近 知 本 矣 。

 

谕 大

七 曰

    昔 舜 欲 旗 古 今 而 不 成 , 既 足 以 成 帝 矣 。 禹 欲 帝 而 不 成 , 既 足 以 正 殊 俗 矣 。 汤 欲 继 禹 而 不 成 , 既 足 以 服 四 荒 矣 。 武 王 欲 及 汤 而 不 成 , 既 足 以 王 道 矣 。 五 伯 欲 继 三 王 而 不 成 , 既 足 以 为 诸 侯 长 矣 。 孔 丘 、 墨 翟 欲 行 大 道 于 世 而 不 成 , 既 足 以 成 显 名 矣 。 夫 大 义 之 不 成 , 既 有 成 矣 已 。 夏 书 曰 : 『 天 子 之 德 广 运 , 乃 神 , 乃 武 乃 文 。 』 故 务 在 事 , 事 在 大 。

    地 大 则 有 常 祥 、 不 庭 、 岐 母 、 群 抵 、 天 翟 、 不 周 , 山 大 则 有 虎 豹 熊 螇 蛆 , 水 大 则 有 蛟 龙 鼋 鼍 鳣 鲔 。 商 书 曰 : 『 五 世 之 庙 , 可 以 观 怪 ; 万 夫 之 长 , 可 以 生 谋 。 』 空 中 之 无 泽 陂 也 , 井 中 之 无 大 鱼 也 , 新 林 之 无 长 木 也 , 凡 谋 物 之 成 也 , 必 由 广 大 众 多 长 久 , 信 也 。

    季 子 曰 : 『 燕 雀 争 善 处 于 一 屋 之 下 , 子 母 相 哺 也 , 姁 姁 焉 相 乐 也 , 自 以 为 安 矣 。 灶 突 决 , 则 火 上 焚 栋 , 燕 雀 颜 色 不 变 , 是 何 也 ? 乃 不 知 祸 之 将 及 己 也 。 为 人 臣 能 免 于 燕 雀 之 智 者 寡 矣 。 夫 为 人 臣 者 , 进 其 爵 禄 富 贵 , 父 子 兄 弟 相 与 比 周 于 一 国 , 姁 姁 焉 相 乐 也 , 以 危 其 社 稷 , 其 为 灶 突 近 也 , 而 终 不 知 也 , 其 与 燕 雀 之 智 不 异 矣 。 故 曰 : 「 天 下 大 乱 , 无 有 安 国 ; 一 国 尽 乱 , 无 有 安 家 ; 一 家 皆 乱 , 无 有 安 身 」 , 此 之 谓 也 。 故 小 之 定 也 必 恃 大 , 大 之 安 也 必 恃 小 。 小 大 贵 贱 , 交 相 为 恃 , 然 后 皆 得 其 乐 。 』 定 贱 小 在 于 贵 大 , 解 在 乎 薄 疑 说 卫 嗣 君 以 王 术 , 杜 赫 说 周 昭 文 君 以 安 天 下 , 及 匡 章 之 难 惠 子 以 王 齐 王 也 。

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