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卷第十六
作者:吕不韦 (秦朝) 收藏

 

  先 识

一 曰

    凡 国 之 亡 也 , 有 道 者 必 先 去 , 古 今 一 也 。 地 从 于 城 , 城 从 于 民 , 民 从 于 贤 。 故 贤 主 得 贤 者 而 民 得 , 民 得 而 城 得 , 城 得 而 地 得 。 夫 地 得 岂 必 足 行 其 地 、 人 说 其 民 哉 ? 得 其 要 而 已 矣 。

    夏 太 史 令 终 古 , 出 其 图 法 , 执 而 泣 之 。 夏 桀 迷 惑 , 暴 乱 愈 甚 , 太 史 令 终 古 乃 出 奔 如 商 。 汤 喜 而 告 诸 侯 曰 : 『 夏 王 无 道 , 暴 虐 百 姓 , 穷 其 父 兄 , 耻 其 功 臣 , 轻 其 贤 良 , 弃 义 听 谗 , 众 庶 咸 怨 , 守 法 之 臣 , 自 归 于 商 。 』

    殷 内 史 向 挚 见 纣 之 愈 乱 迷 惑 也 , 于 是 载 其 图 法 , 出 亡 之 周 。 武 王 大 说 , 以 告 诸 侯 曰 : 『 商 王 大 乱 , 沈 于 酒 德 , 辟 远 箕 子 , 爰 近 姑 与 息 , 妲 己 为 政 , 赏 罚 无 方 , 不 用 法 式 , 杀 三 不 辜 , 民 大 不 服 , 守 法 之 臣 , 出 奔 周 国 。 』

    晋 太 史 屠 黍 见 晋 之 乱 也 , 见 晋 公 之 骄 而 无 德 义 也 , 以 其 图 法 归 周 。 周 威 公 见 而 问 焉 , 曰 : 『 天 下 之 国 孰 先 亡 ? 』 对 曰 : 『 晋 先 亡 。 』 威 公 问 其 故 。 对 曰 : 『 臣 比 在 晋 也 , 不 敢 直 言 。 示 晋 公 以 天 妖 , 日 月 星 辰 之 行 多 以 不 当 , 曰 : 「 是 何 能 为 ? 」 又 示 以 人 事 多 不 义 , 百 姓 皆 郁 怨 , 曰 : 「 是 何 能 伤 ? 」 又 示 以 邻 国 不 服 , 贤 良 不 举 , 曰 : 「 是 何 能 害 ? 」 如 是 , 是 不 知 所 以 亡 也 , 故 臣 曰 晋 先 亡 也 。 』 居 三 年 , 晋 果 亡 。 威 公 又 见 屠 黍 而 问 焉 , 曰 : 『 孰 次 之 ? 』 对 曰 : 『 中 山 次 之 。 』 威 公 问 其 故 。 对 曰 : 『 天 生 民 而 令 有 别 。 有 别 , 人 之 义 也 , 所 异 于 禽 兽 麋 鹿 也 , 君 臣 上 下 之 所 以 立 也 。 中 山 之 俗 , 以 昼 为 夜 , 以 夜 继 日 , 男 女 切 倚 , 固 无 休 息 , 康 乐 , 歌 谣 好 悲 。 其 主 弗 知 恶 。 此 亡 国 之 风 也 。 臣 故 曰 中 山 次 之 。 』 居 二 年 , 中 山 果 亡 。 威 公 又 见 屠 黍 而 问 焉 , 曰 : 『 孰 次 之 ? 』 屠 黍 不 对 。 威 公 固 问 焉 。 对 曰 : 『 君 次 之 。 』 威 公 乃 惧 。 求 国 之 长 者 , 得 义 莳 、 田 邑 而 礼 之 , 得 史 驎 、 赵 骈 以 为 谏 臣 , 去 苛 令 三 十 九 物 , 以 告 屠 黍 。 对 曰 : 『 其 尚 终 君 之 身 乎 ! 』 曰 : 『 臣 闻 之 : 国 之 兴 也 , 天 遗 之 贤 人 与 极 言 之 士 ; 国 之 亡 也 , 天 遗 之 乱 人 与 善 谀 之 士 。 』 威 公 薨 , 肂 , 九 月 不 得 葬 , 周 乃 分 为 二 。 故 有 道 者 之 言 也 , 不 可 不 重 也 。

    周 鼎 着 饕 餮 , 有 首 无 身 , 食 人 未 咽 , 害 及 其 身 , 以 言 报 更 也 。 为 不 善 亦 然 。 白 圭 之 中 山 , 中 山 之 王 欲 留 之 , 白 圭 固 辞 , 乘 舆 而 去 ; 又 之 齐 , 齐 王 欲 留 之 仕 , 又 辞 而 去 。 人 问 其 故 。 曰 : 『 之 二 国 者 皆 将 亡 。 所 学 有 五 尽 。 何 谓 五 尽 ? 曰 : 莫 之 必 则 信 尽 矣 , 莫 之 誉 则 名 尽 矣 , 莫 之 爱 则 亲 尽 矣 , 行 者 无 粮 、 居 者 无 食 则 财 尽 矣 , 不 能 用 人 、 又 不 能 自 用 则 功 尽 矣 。 国 有 此 五 者 , 无 幸 必 亡 。 中 山 、 齐 皆 当 此 。 』 若 使 中 山 之 王 与 齐 王 , 闻 五 尽 而 更 之 , 则 必 不 亡 矣 。 其 患 不 闻 , 虽 闻 之 又 不 信 。 然 则 人 主 之 务 , 在 乎 善 听 而 已 矣 。 夫 五 割 而 与 赵 , 悉 起 而 距 军 乎 济 上 , 未 有 益 也 。 是 弃 其 所 以 存 , 而 造 其 所 以 亡 也 。

 

观 世

二 曰

    天 下 虽 有 有 道 之 士 , 国 犹 少 。 千 里 而 有 一 士 , 比 肩 也 ; 累 世 而 有 一 圣 人 , 继 踵 也 。 士 与 圣 人 之 所 自 来 , 若 此 其 难 也 , 而 治 必 待 之 , 治 奚 由 至 ? 虽 幸 而 有 , 未 必 知 也 , 不 知 则 与 无 贤 同 。 此 治 世 之 所 以 短 , 而 乱 世 之 所 以 长 也 。 故 王 者 不 四 , 霸 者 不 六 , 亡 国 相 望 , 囚 主 相 及 。 得 士 则 无 此 之 患 。 此 周 之 所 封 四 百 余 , 服 国 八 百 余 , 今 无 存 者 矣 , 虽 存 皆 尝 亡 矣 。 贤 主 知 其 若 此 也 , 故 日 慎 一 日 , 以 终 其 世 。 譬 之 若 登 山 , 登 山 者 , 处 已 高 矣 , 左 右 视 , 尚 巍 巍 焉 山 在 其 上 。 贤 者 之 所 与 处 , 有 似 于 此 。 身 已 贤 矣 , 行 已 高 矣 , 左 右 视 , 尚 尽 贤 于 己 。 故 周 公 旦 曰 : 『 不 如 吾 者 , 吾 不 与 处 , 累 我 者 也 ; 与 我 齐 者 , 吾 不 与 处 , 无 益 我 者 也 。 』 惟 贤 者 必 与 贤 于 己 者 处 。 贤 者 之 可 得 与 处 也 , 礼 之 也 。 主 贤 世 治 , 则 贤 者 在 上 ; 主 不 肖 世 乱 , 则 贤 者 在 下 。 今 周 室 既 灭 , 天 子 既 废 。 乱 莫 大 于 无 天 子 , 无 天 子 则 强 者 胜 弱 , 众 者 暴 寡 , 以 兵 相 (戋刀), 不 得 休 息 , 而 佞 进 , 今 之 世 当 之 矣 。 故 欲 求 有 道 之 士 , 则 于 江 河 之 上 , 山 谷 之 中 , 僻 远 幽 闲 之 所 , 若 此 则 幸 于 得 之 矣 。 太 公 钓 于 滋 泉 , 遭 纣 之 世 也 , 故 文 王 得 之 。 文 王 千 乘 也 , 纣 天 子 也 , 天 子 失 之 , 而 千 乘 得 之 , 知 之 与 不 知 也 。 诸 众 齐 民 , 不 待 知 而 使 , 不 待 礼 而 令 ; 若 夫 有 道 之 士 , 必 礼 必 知 , 然 后 其 智 能 可 尽 也 。

    晏 子 之 晋 , 见 反 裘 负 刍 息 于 涂 者 , 以 为 君 子 也 , 使 人 问 焉 , 曰 : 『 曷 为 而 至 此 ? 』 对 曰 : 『 齐 人 累 之 , 名 为 越 石 父 。 』 晏 子 曰 : 『 嘻 ! 』 遽 解 左 骖 以 赎 之 , 载 而 与 归 。 至 舍 , 弗 辞 而 入 。 越 石 父 怒 , 请 绝 。 晏 子 使 人 应 之 曰 : 『 婴 未 尝 得 交 也 , 今 免 子 于 患 , 吾 于 子 犹 未 邪 也 ? 』 越 石 父 曰 : 『 吾 闻 君 子 屈 乎 不 己 知 者 , 而 伸 乎 己 知 者 , 吾 是 以 请 绝 也 。 』 晏 子 乃 出 见 之 曰 : 『 向 也 见 客 之 容 而 已 , 今 也 见 客 之 志 。 婴 闻 察 实 者 不 留 声 , 观 行 者 不 讥 辞 。 婴 可 以 辞 而 无 弃 乎 ! 』 越 石 父 曰 : 『 夫 子 礼 之 , 敢 不 敬 从 。 』 晏 子 遂 以 为 客 。 俗 人 有 功 则 德 , 德 则 骄 ; 今 晏 子 功 免 人 于 阨 矣 , 而 反 屈 下 之 , 其 去 俗 亦 远 矣 。 此 令 功 之 道 也 。

    子 列 子 穷 , 容 貌 有 饥 色 。 客 有 言 之 于 郑 子 阳 者 , 曰 : 『 列 御 寇 , 盖 有 道 之 士 也 , 居 君 之 国 而 穷 , 君 无 乃 为 不 好 士 乎 ? 』 郑 子 阳 令 官 遗 之 粟 数 十 秉 。 子 列 子 出 见 使 者 , 再 拜 而 辞 。 使 者 去 , 子 列 子 入 , 其 妻 望 而 拊 心 , 曰 : 『 闻 为 有 道 者 妻 子 , 皆 得 逸 乐 。 今 妻 子 有 饥 色 矣 , 君 过 而 遗 先 生 食 , 先 生 又 弗 受 也 , 岂 非 命 也 哉 ! 』 子 列 子 笑 而 谓 之 曰 : 『 君 非 自 知 我 也 , 以 人 之 言 而 遗 我 粟 也 , 至 已 而 罪 我 也 , 有 罪 且 以 人 言 , 此 吾 所 以 不 受 也 。 』 其 卒 民 果 作 难 , 杀 子 阳 。 受 人 之 养 , 而 不 死 其 难 则 不 义 , 死 其 难 则 死 无 道 也 。 死 无 道 , 逆 也 。 子 列 子 除 不 义 、 去 逆 也 , 岂 不 远 哉 ! 且 方 有 饥 寒 之 患 矣 , 而 犹 不 苟 取 , 先 见 其 化 也 。 先 见 其 化 而 已 动 , 远 乎 性 命 之 情 也 。

 

知 接

三 曰

    人 之 目 以 照 见 之 也 , 以 瞑 则 与 不 见 , 同 , 其 所 以 为 照 、 所 以 为 瞑 异 。 瞑 士 未 尝 照 , 故 未 尝 见 , 瞑 者 目 无 由 接 也 。 无 由 接 而 言 见 , 诬 。 智 亦 然 , 其 所 以 接 智 、 所 以 接 不 智 同 , 其 所 能 接 、 所 不 能 接 异 。 智 者 其 所 能 接 远 也 , 愚 者 其 所 能 接 近 也 。 所 能 接 近 而 告 之 以 远 化 , 奚 由 相 得 ? 无 由 相 得 , 说 者 虽 工 , 不 能 喻 矣 。 戎 人 见 暴 布 者 而 问 之 曰 : 『 何 以 为 之 莽 莽 也 ? 』 指 麻 而 示 之 。 怒 曰 : 『 孰 之 壤 壤 也 , 可 以 为 之 莽 莽 也 ? 』 故 亡 国 非 无 智 士 也 , 非 无 贤 者 也 , 其 主 无 由 接 故 也 。 无 由 接 之 患 , 自 以 为 智 , 智 必 不 接 。 今 不 接 而 自 以 为 智 , 悖 。 若 此 则 国 无 以 存 矣 , 主 无 以 安 矣 。 智 无 以 接 而 自 知 弗 智 , 则 不 闻 亡 国 , 不 闻 危 君 。

    管 仲 有 疾 。 桓 公 往 问 之 曰 : 『 仲 父 之 疾 病 矣 , 将 何 以 教 寡 人 ? 』 管 仲 曰 : 『 齐 鄙 人 有 谚 曰 : 「 居 者 无 载 , 行 者 无 埋 。 」 今 臣 将 有 远 行 , 胡 可 以 问 ? 』 桓 公 曰 : 『 愿 仲 父 之 无 让 也 。 』 管 仲 对 曰 : 『 愿 君 之 远 易 牙 、 竖 刀 、 常 之 巫 、 卫 公 子 启 方 。 』 公 曰 : 『 易 牙 烹 其 子 以 慊 寡 人 , 犹 尚 可 疑 邪 ? 』 管 仲 对 曰 : 『 人 之 情 , 非 不 爱 其 子 也 , 其 子 之 忍 , 又 将 何 有 于 君 ? 』 公 又 曰 : 『 竖 刀 自 宫 以 近 寡 人 , 犹 尚 可 疑 耶 ? 』 管 仲 对 曰 : 『 人 之 情 , 非 不 爱 其 身 也 , 其 身 之 忍 , 又 将 何 有 于 君 ? 』 公 又 曰 : 『 常 之 巫 审 于 死 生 , 能 去 苛 病 , 犹 尚 可 疑 邪 ? 』 管 仲 对 曰 : 『 死 生 命 也 , 苛 病 失 也 。 君 不 任 其 命 , 守 其 本 , 而 恃 常 之 巫 , 彼 将 以 此 无 不 为 也 。 』 公 又 曰 : 『 卫 公 子 启 方 事 寡 人 十 五 年 矣 , 其 父 死 而 不 敢 归 哭 , 犹 尚 可 疑 邪 ? 』 管 仲 对 曰 : 『 人 之 情 , 非 不 爱 其 父 也 , 其 父 之 忍 , 又 将 何 有 于 君 ? 』 公 曰 : 『 诺 。 』 管 仲 死 , 尽 逐 之 , 食 不 甘 , 宫 不 治 , 苛 病 起 , 朝 不 肃 。 居 三 年 , 公 曰 : 『 仲 父 不 亦 过 乎 ? 孰 谓 仲 父 尽 之 乎 ? 』 于 是 皆 复 召 而 反 。 明 年 , 公 有 病 , 常 之 巫 从 中 出 曰 :『 公 将 以 某 日 薨 。 』 易 牙 、 竖 刀 、 常 之 巫 相 与 作 乱 , 塞 宫 门 , 筑 高 墙 , 不 通 人 , 矫 以 公 令 。 有 一 妇 人 踰 垣 入 , 至 公 所 。 公 曰 : 『 我 欲 食 。 』 妇 人 曰 : 『 吾 无 所 得 。 』 公 又 曰 : 『 我 欲 饮 。 』 妇 人 曰 : 『 吾 无 所 得 。 』 公 曰 : 『 何 故 ? 』 对 曰 : 『 常 之 巫 从 中 出 曰 : 「 公 将 以 某 日 薨 。 」 易 牙 、 竖 刀 、 常 之 巫 相 与 作 乱 , 塞 宫 门 , 筑 高 墙 , 不 通 人 , 故 无 所 得 。 卫 公 子 启 方 以 书 社 四 十 下 卫 。 』 公 慨 焉 叹 涕 出 曰 : 『 嗟 乎 ! 圣 人 之 所 见 , 岂 不 远 哉 ? 若 死 者 有 知 , 我 将 何 面 目 以 见 仲 父 乎 ? 』 蒙 衣 袂 而 绝 乎 寿 宫 。 虫 流 出 于 户 , 上 盖 以 杨 门 之 扇 , 三 月 不 葬 。 此 不 卒 听 管 仲 之 言 也 。 桓 公 非 轻 难 而 恶 管 子 也 , 无 由 接 见 也 。 无 由 接 , 固 却 其 忠 言 , 而 爱 其 所 尊 贵 也 。

 

悔 过

四 曰

    穴 深 寻 则 人 之 臂 必 不 能 极 矣 , 是 何 也 ? 不 至 故 也 。 智 亦 有 所 不 至 。 所 不 至 , 说 者 虽 辩 , 为 道 虽 精 , 不 能 见 矣 。 故 箕 子 穷 于 商 , 范 蠡 流 乎 江 。

    昔 秦 缪 公 兴 师 以 袭 郑 , 蹇 叔 谏 曰 : 『 不 可 。 臣 闻 之 , 袭 国 邑 , 以 车 不 过 百 里 , 以 人 不 过 三 十 里 , 皆 以 其 气 之 趫 与 力 之 盛 , 至 , 是 以 犯 敌 能 灭 , 去 之 能 速 。 今 行 数 千 里 、 又 绝 诸 侯 之 地 以 袭 国 , 臣 不 知 其 可 也 。 君 其 重 图 之 。 』 缪 公 不 听 也 。 蹇 叔 送 师 于 门 外 而 哭 曰 : 『 师 乎 ! 见 其 出 而 不 见 其 入 也 。 』 蹇 叔 有 子 曰 申 与 视 , 与 师 偕 行 。 蹇 叔 谓 其 子 曰 : 『 晋 若 遏 师 必 于 殽 。 女 死 不 于 南 方 之 岸 , 必 于 北 方 之 岸 , 为 吾 尸 女 之 易 。 』 缪 公 闻 之 , 使 人 让 蹇 叔 曰 : 『 寡 人 兴 师 , 未 知 何 如 ? 今 哭 而 送 之 , 是 哭 吾 师 也 。 』 蹇 叔 对 曰 : 『 臣 不 敢 哭 师 也 。 臣 老 矣 , 有 子 二 人 , 皆 与 师 行 , 比 其 反 也 , 非 彼 死 则 臣 必 死 矣 , 是 故 哭 。 』 师 行 过 周 , 王 孙 满 要 门 而 窥 之 , 曰 : 『 呜 呼 ! 是 师 必 有 疵 。 若 无 疵 , 吾 不 复 言 道 矣 。 夫 秦 非 他 , 周 室 之 建 国 也 。 过 天 子 之 城 , 宜 橐 甲 束 兵 , 左 右 皆 下 , 以 为 天 子 礼 。 今 袀 服 回 建 , 左 不 轼 , 而 右 之 超 乘 者 五 百 乘 , 力 则 多 矣 , 然 而 寡 礼 , 安 得 无 疵 ? 』 师 过 周 而 东 。 郑 贾 人 弦 高 、 奚 施 将 西 市 于 周 , 道 遇 秦 师 , 曰 : 『 嘻 ! 师 所 从 来 者 远 矣 , 此 必 袭 郑 。 』 遽 使 奚 施 归 告 , 乃 矫 郑 伯 之 命 以 劳 之 , 曰 : 『 寡 君 固 闻 大 国 之 将 至 久 矣 。 大 国 不 至 , 寡 君 与 士 卒 窃 为 大 国 忧 , 日 无 所 与 焉 , 惟 恐 士 卒 罢 弊 与 糗 粮 匮 乏 。 何 其 久 也 , 使 人 臣 犒 劳 以 璧 , 膳 以 十 二 牛 。 』 秦 三 帅 对 曰 : 『 寡 君 之 无 使 也 , 使 其 三 臣 丙 也 、 秫 也 、 视 也 于 东 边 候 (日晋) 之 道, 过 是 , 以 迷 惑 陷 入 大 国 之 地 。 』 不 敢 固 辞 , 再 拜 稽 首 受 之 。 三 帅 乃 惧 而 谋 曰 : 『 我 行 数 千 里 、 数 绝 诸 侯 之 地 以 袭 人 , 未 至 而 人 已 先 知 之 矣 , 此 其 备 必 已 盛 矣 。 』 还 师 去 之 。 当 是 时 也 , 晋 文 公 适 薨 , 未 葬 。 先 轸 言 于 襄 公 , 曰 : 『 秦 师 不 可 不 击 也 , 臣 请 击 之 。 』 襄 公 曰 : 『 先 君 薨 , 尸 在 堂 , 见 秦 师 利 而 因 击 之 , 无 乃 非 为 人 子 之 道 欤 ? 』 先 轸 曰 : 『 不 吊 吾 丧 , 不 忧 吾 哀 , 是 死 吾 君 而 弱 其 孤 也 。 若 是 而 击 , 可 大 强 。 臣 请 击 之 。 』 襄 公 不 得 已 而 许 之 。 先 轸 遏 秦 师 于 殽 而 击 之 , 大 败 之 , 获 其 三 帅 以 归 。 缪 公 闻 之 , 素 服 庙 临 , 以 说 于 众 曰 : 『 天 不 为 秦 国 , 使 寡 人 不 用 蹇 叔 之 谏 , 以 至 于 此 患 。 』 此 缪 公 非 欲 败 于 殽 也 , 智 不 至 也 。 智 不 至 则 不 信 。 言 之 不 信 , 师 之 不 反 也 从 此 生 , 故 不 至 之 为 害 大 矣 。

 

乐 成

五 曰

    大 智 不 形 , 大 器 晚 成 , 大 音 希 声 。

    禹 之 决 江 水 也 , 民 聚 瓦 砾 。 事 已 成 , 功 已 立 , 为 万 世 利 。 禹 之 所 见 者 远 也 , 而 民 莫 之 知 , 故 民 不 可 与 虑 化 举 始 , 而 可 以 乐 成 功 。

    孔 子 始 用 于 鲁 。 鲁 人 鹥 诵 之 曰 : 『 麛 裘 而 (韦毕) ,投 之 无 戾 ;(韦毕) 而 麛 裘 , 投 之 无 邮 。 』 用 三 年 , 男 子 行 乎 涂 右 , 女 子 行 乎 涂 左 , 财 物 之 遗 者 , 民 莫 之 举 。 大 智 之 用 , 固 难 踰 也 。 子 产 始 治 郑 , 使 田 有 封 洫 , 都 鄙 有 服 。 民 相 与 诵 之 曰 : 『 我 有 田 畴 , 而 子 产 赋 之 。 我 有 衣 冠 , 而 子 产 贮 之 。 孰 杀 子 产 , 吾 其 与 之 。 』 后 三 年 , 民 又 诵 之 曰 : 『 我 有 田 畴 , 而 子 产 殖 之 。 我 有 子 弟 , 而 子 产 诲 之 。 子 产 若 死 , 其 使 谁 嗣 之 ? 』 使 郑 简 、 鲁 哀 当 民 之 诽 訿 也 而 因 弗 遂 用 , 则 国 必 无 功 矣 , 子 产 、 孔 子 必 无 能 矣 。 非 徒 不 能 也 , 虽 罪 施 , 于 民 可 也 。 今 世 皆 称 简 公 、 哀 公 为 贤 , 称 子 产 、 孔 子 为 能 , 此 二 君 者 , 达 乎 任 人 也 。

    舟 车 之 始 见 也 , 三 世 然 后 安 之 。 夫 开 善 岂 易 哉 ? 故 听 无 事 治 。 事 治 之 立 也 , 人 主 贤 也 。 魏 攻 中 山 , 乐 羊 将 , 已 得 中 山 , 还 反 报 文 侯 , 有 贵 功 之 色 。 文 侯 知 之 , 命 主 书 曰 : 『 群 臣 宾 客 所 献 书 者 , 操 以 进 之 。 』 主 书 举 两 箧 以 进 。 令 将 军 视 之 , 书 尽 难 攻 中 山 之 事 也 。 将 军 还 走 , 北 面 再 拜 曰 : 『 中 山 之 举 , 非 臣 之 力 , 君 之 功 也 。 』 当 此 时 也 , 论 士 殆 之 日 几 矣 , 中 山 之 不 取 也 , 奚 宜 二 箧 哉 ? 一 寸 而 亡 矣 。 文 侯 贤 主 也 , 而 犹 若 此 , 又 况 于 中 主 邪 ? 中 主 之 患 , 不 能 勿 为 , 而 不 可 与 莫 为 。 凡 举 无 易 之 事 , 气 志 视 听 动 作 无 非 是 者 , 人 臣 且 孰 敢 以 非 是 邪 疑 为 哉 ? 皆 壹 于 为 , 则 无 败 事 矣 。 此 汤 、 武 之 所 以 大 立 功 于 夏 、 商 , 而 句 践 之 所 以 能 报 其 雠 也 。 以 小 弱 皆 壹 于 为 而 犹 若 此 , 又 况 于 以 强 大 乎 ?

    魏 襄 王 与 群 臣 饮 , 酒 酣 , 王 为 群 臣 祝 , 令 群 臣 皆 得 志 。 史 起 兴 而 对 曰 : 『 群 臣 或 贤 或 不 肖 , 贤 者 得 志 则 可 , 不 肖 者 得 志 则 不 可 。 』 王 曰 : 『 皆 如 西 门 豹 之 为 人 臣 也 。 』 史 起 对 曰 : 『 魏 氏 之 行 田 也 以 百 亩 , 邺 独 二 百 亩 , 是 田 恶 也 。 漳 水 在 其 旁 而 西 门 豹 弗 知 用 , 是 其 愚 也 ; 知 而 弗 言 , 是 不 忠 也 。 愚 与 不 忠 , 不 可 效 也 。 』 魏 王 无 以 应 之 。 明 日 , 召 史 起 而 问 焉 , 曰 : 『 漳 水 犹 可 以 灌 邺 田 乎 ? 』 史 起 对 曰 : 『 可 。 』 王 曰 : 『 子 何 不 为 寡 人 为 之 ? 』 史 起 曰 : 『 臣 恐 王 之 不 能 为 也 。 』 王 曰 : 『 子 诚 能 为 寡 人 为 之 , 寡 人 尽 听 子 矣 。 』 史 起 敬 诺 , 言 之 于 王 曰 : 『 臣 为 之 , 民 必 大 怨 臣 。 大 者 死 , 其 次 乃 藉 臣 。 臣 虽 死 藉 , 愿 王 之 使 他 人 遂 之 也 。 』 王 曰 : 『 诺 。 』 使 之 为 邺 令 。 史 起 因 往 为 之 。 邺 民 大 怨 , 欲 藉 史 起 。 史 起 不 敢 出 而 避 之 。 王 乃 使 他 人 遂 为 之 。 水 已 行 , 民 大 得 其 利 , 相 与 歌 之 曰 : 『 邺 有 圣 令 , 时 为 史 公 , 决 漳 水 , 灌 邺 旁 , 终 古 斥 卤 , 生 之 稻 粱 。 』 使 民 知 可 与 不 可 , 则 无 所 用 矣 。 贤 主 忠 臣 , 不 能 导 愚 教 陋 , 则 名 不 冠 后 、 实 不 及 世 矣 。 史 起 非 不 知 化 也 , 以 忠 于 主 也 。 魏 襄 王 可 谓 能 决 善 矣 。 诚 能 决 善 , 众 虽 諠 哗 而 弗 为 变 。 功 之 难 立 也 , 其 必 由 哅 哅 邪 。 国 之 残 亡 , 亦 犹 此 也 。 故 哅 哅 之 中 , 不 可 不 味 也 。 中 主 以 之 哅 哅 也 止 善 , 贤 主 以 之 哅 哅 也 立 功 。

 

察 微

六 曰

    使 治 乱 存 亡 若 高 山 之 与 深 溪 , 若 白 垩 之 与 黑 漆 , 则 无 所 用 智 , 虽 愚 犹 可 矣 。 且 治 乱 存 亡 则 不 然 , 如 可 知 、 如 可 不 知 , 如 可 见 、 如 可 不 见 。 故 智 士 贤 者 相 与 积 心 愁 虑 以 求 之 , 犹 尚 有 管 叔 、 蔡 叔 之 事 与 东 夷 八 国 不 听 之 谋 。 故 治 乱 存 亡 , 其 始 若 秋 毫 。 察 其 秋 毫 , 则 大 物 不 过 矣 。

    鲁 国 之 法 , 鲁 人 为 人 臣 妾 于 诸 侯 、 有 能 赎 之 者 , 取 其 金 于 府 。 子 贡 赎 鲁 人 于 诸 侯 , 来 而 让 不 取 其 金 。 孔 子 曰 : 『 赐 失 之 矣 。 自 今 以 往 , 鲁 人 不 赎 人 矣 。 取 其 金 则 无 损 于 行 , 不 取 其 金 则 不 复 赎 人 矣 。 』 子 路 拯 溺 者 , 其 人 拜 之 以 牛 , 子 路 受 之 。 孔 子 曰 : 『 鲁 人 必 拯 溺 者 矣 。 』 孔 子 见 之 以 细 , 观 化 远 也 。

    楚 之 边 邑 曰 卑 梁 , 其 处 女 与 吴 之 边 邑 处 女 桑 于 境 上 , 戏 而 伤 卑 梁 之 处 女 。 卑 梁 人 操 其 伤 子 以 让 吴 人 , 吴 人 应 之 不 恭 , 怒 杀 而 去 之 。 吴 人 往 报 之 , 尽 屠 其 家 。 卑 梁 公 怒 , 曰 : 『 吴 人 焉 敢 攻 吾 邑 ? 』 举 兵 反 攻 之 , 老 弱 尽 杀 之 矣 。 吴 王 夷 昧 闻 之 怒 , 使 人 举 兵 侵 楚 之 边 邑 , 克 夷 而 后 去 之 。 吴 、 楚 以 此 大 隆 。 吴 公 子 光 又 率 师 与 楚 人 战 于 鸡 父 , 大 败 楚 人 , 获 其 帅 潘 子 臣 、 小 惟 子 、 陈 夏 啮 , 又 反 伐 郢 , 得 荆 平 王 之 夫 人 以 归 , 实 为 鸡 父 之 战 。 凡 持 国 , 太 上 知 始 , 其 次 知 终 , 其 次 知 中 。 三 者 不 能 , 国 必 危 , 身 必 穷 。 孝 经 曰 : 『 高 而 不 危 , 所 以 长 守 贵 也 ; 满 而 不 溢 , 所 以 长 守 富 也 。 富 贵 不 离 其 身 , 然 后 能 保 其 社 稷 , 而 和 其 民 人 。 』 楚 不 能 之 也 。

    郑 公 子 归 生 率 师 伐 宋 。 宋 华 元 率 师 应 之 大 棘 , 羊 斟 御 。 明 日 将 战 , 华 元 杀 羊 飨 士 , 羊 斟 不 与 焉 。 明 日 战 , 恕 谓 华 元 曰 : 『 昨 日 之 事 , 子 为 制 ; 今 日 之 事 , 我 为 制 。 』 遂 驱 入 于 郑 师 。 宋 师 败 绩 , 华 元 虏 。 夫 弩 机 差 以 米 则 不 发 。 战 , 大 机 也 。 飨 士 而 忘 其 御 也 , 将 以 此 败 而 为 虏 , 岂 不 宜 哉 ? 故 凡 战 必 悉 熟 偏 备 , 知 彼 知 己 , 然 后 可 也 。

    鲁 季 氏 与 郈 氏 斗 鸡 。 郈 氏 介 其 鸡 , 季 氏 为 之 金 距 。 季 氏 之 鸡 不 胜 。 季 平 子 怒 , 因 归 郈 氏 之 宫 而 益 其 宅 。 郈 昭 伯 怒 , 伤 之 于 昭 公 , 曰 : 『 禘 于 襄 公 之 庙 也 , 舞 者 二 人 而 已 , 其 余 尽 舞 于 季 氏 。 季 氏 之 舞 道 , 无 上 久 矣 , 弗 诛 必 危 社 稷 。 』 公 怒 不 审 , 乃 使 郈 昭 伯 将 师 徒 以 攻 季 氏 , 遂 入 其 宫 。 仲 孙 氏 、 叔 孙 氏 相 与 谋 曰 : 『 无 季 氏 , 则 吾 族 也 死 亡 无 日 矣 。 』 遂 起 甲 以 往 , 陷 西 北 隅 以 入 之 , 三 家 为 一 , 郈 昭 伯 不 胜 而 死 。 昭 公 惧 , 遂 出 奔 齐 , 卒 于 干 侯 。 鲁 昭 听 伤 而 不 辩 其 义 , 惧 以 鲁 国 不 胜 季 氏 , 而 不 知 仲 、 叔 氏 之 恐 而 与 季 氏 同 患 也 , 是 不 达 乎 人 心 也 。 不 达 乎 人 心 , 位 虽 尊 , 何 益 于 安 也 ? 以 鲁 国 恐 不 胜 一 季 氏 , 况 于 三 季 ? 同 恶 固 相 助 。 权 物 若 此 其 过 也 。 非 独 仲 、 叔 氏 也 , 鲁 国 皆 恐 。 鲁 国 皆 恐 , 则 是 与 一 国 为 敌 也 , 其 得 至 干 侯 而 卒 犹 远 。

 

去 宥

七 曰

    东 方 之 墨 者 谢 子 将 西 见 秦 惠 王 。 惠 王 问 秦 之 墨 者 唐 姑 果 。 唐 姑 果 恐 王 之 亲 谢 子 贤 于 己 也 , 对 曰 : 『 谢 子 , 东 方 之 辩 士 也 , 其 为 人 甚 险 , 将 奋 于 说 以 取 少 主 也 。 』 王 因 藏 怒 以 待 之 。 谢 子 至 , 说 王 , 王 弗 听 。 谢 子 不 说 , 遂 辞 而 行 。 凡 听 言 , 以 求 善 也 。 所 言 苟 善 , 虽 奋 于 取 少 主 , 何 损 ? 所 言 不 善 , 虽 不 奋 于 取 少 主 , 何 益 ? 不 以 善 为 之 悫 , 而 徒 以 取 少 主 为 之 悖 , 惠 王 失 所 以 为 听 矣 。 用 志 若 是 , 见 客 虽 劳 , 耳 目 虽 弊 , 犹 不 得 所 谓 也 。 此 史 定 所 以 得 行 其 邪 也 , 此 史 定 所 以 得 饰 鬼 以 人 , 罪 杀 不 辜 , 群 臣 扰 乱 , 国 几 大 危 也 。 人 之 老 也 , 形 益 衰 , 而 智 益 盛 。 今 惠 王 之 老 也 , 形 与 智 皆 衰 邪 !

    荆 威 王 学 书 于 沈 尹 华 , 昭 厘 恶 之 。 威 王 好 制 。 有 中 谢 佐 制 者 , 为 昭 厘 谓 威 王 曰 : 『 国 人 皆 曰 : 王 乃 沈 尹 华 之 弟 子 也 。 』 王 不 悦 , 因 疏 沈 尹 华 。 中 谢 , 细 人 也 , 一 言 而 令 威 王 不 闻 先 王 之 术 , 文 学 之 士 不 得 进 , 令 昭 厘 得 行 其 私 。 故 细 人 之 言 , 不 可 不 察 也 。 且 数 怒 人 主 , 以 为 奸 人 除 路 ; 奸 路 已 除 而 恶 壅 却 , 岂 不 难 哉 ? 夫 激 矢 则 远 , 激 水 则 旱 , 激 主 则 悖 , 悖 则 无 君 子 矣 。 夫 不 可 激 者 , 其 唯 先 有 度 。

    邻 父 有 与 人 邻 者 , 有 枯 梧 树 。 其 邻 之 父 言 梧 树 之 不 善 也 , 邻 人 遽 伐 之 。 邻 父 因 请 而 以 为 薪 。 其 人 不 说 曰 : 『 邻 者 若 此 其 险 也 , 岂 可 为 之 邻 哉 ? 』 此 有 所 宥 也 。 夫 请 以 为 薪 与 弗 请 , 此 不 可 以 疑 枯 梧 树 之 善 与 不 善 也 。 齐 人 有 欲 得 金 者 , 清 旦 , 被 衣 冠 , 往 鬻 金 者 之 所 , 见 人 操 金 , 攫 而 夺 之 。 吏 搏 而 束 缚 之 , 问 曰 : 『 人 皆 在 焉 , 子 攫 人 之 金 , 何 故 ? 』 对 吏 曰 : 『 殊 不 见 人 , 徒 见 金 耳 。 』 此 真 大 有 所 宥 也 。 夫 人 有 所 宥 者 , 固 以 昼 为 昏 , 以 白 为 黑 , 以 尧 为 桀 , 宥 之 为 败 亦 大 矣 。 亡 国 之 主 , 其 皆 甚 有 所 宥 邪 ? 故 凡 人 必 别 宥 然 后 知 , 别 宥 则 能 全 其 天 矣 。

 

正 名

八 曰

    名 正 则 治 , 名 丧 则 乱 。 使 名 丧 者 , 淫 说 也 。 说 淫 则 可 不 可 而 然 不 然 , 是 不 是 而 非 不 非 。 故 君 子 之 说 也 , 足 以 言 贤 者 之 实 、 不 肖 者 之 充 而 已 矣 , 足 以 喻 治 之 所 悖 、 乱 之 所 由 起 而 已 矣 , 足 以 知 物 之 情 、 人 之 所 获 以 生 而 已 矣 。

    凡 乱 者 , 刑 名 不 当 也 。 人 主 虽 不 肖 , 犹 若 用 贤 , 犹 若 听 善 , 犹 若 为 可 者 。 其 患 在 乎 所 谓 贤 、 从 不 肖 也 , 所 为 善 、 而 从 邪 辟 , 所 谓 可 、 从 悖 逆 也 , 是 刑 名 异 充 而 声 实 异 谓 也 。 夫 贤 不 肖 、 善 邪 辟 、 可 悖 逆 , 国 不 乱 、 身 不 危 奚 待 也 ? 齐 愍 王 是 以 知 说 士 , 而 不 知 所 谓 士 也 。 故 尹 文 问 其 故 , 而 王 无 以 应 。 此 公 玉 丹 之 所 以 见 信 而 卓 齿 之 所 以 见 任 也 。 任 卓 齿 而 信 公 玉 丹 , 岂 非 以 自 雠 邪 ?

    尹 文 见 齐 王 。 齐 王 谓 尹 文 曰 : 『 寡 人 甚 好 士 。 』 尹 文 曰 : 『 愿 闻 何 谓 士 ? 』 王 未 有 以 应 。 尹 文 曰 : 『 今 有 人 于 此 , 事 亲 则 孝 , 事 君 则 忠 , 交 友 则 信 , 居 乡 则 悌 , 有 此 四 行 者 , 可 谓 士 乎 ? 』 齐 王 曰 : 『 此 真 所 谓 士 已 。 』 尹 文 曰 : 『 王 得 若 人 , 用 以 为 臣 乎 ? 』 王 曰 : 『 所 愿 而 不 能 得 也 。 』 尹 文 曰 : 『 使 若 人 于 庙 朝 中 , 深 见 侮 而 不 斗 , 王 将 以 为 臣 乎 ? 』 王 曰 : 『 否 。 大 夫 见 侮 而 不 斗 , 则 是 辱 也 。 辱 则 寡 人 弗 以 为 臣 矣 。 』 尹 文 曰 : 『 虽 见 侮 而 不 斗 , 未 失 其 四 行 也 。 未 失 其 四 行 者 , 是 未 失 其 所 以 为 士 一 矣 。 未 失 其 所 以 为 士 一 , 而 王 以 为 臣 , 失 其 所 以 为 士 一 , 而 王 不 以 为 臣 , 则 向 之 所 谓 士 者 乃 士 乎 ? 』 王 无 以 应 。 尹 文 曰 : 『 今 有 人 于 此 , 将 治 其 国 , 民 有 非 则 非 之 , 民 无 非 则 非 之 , 民 有 罪 则 罚 之 , 民 无 罪 则 罚 之 , 而 恶 民 之 难 治 可 乎 ? 』 王 曰 : 『 不 可 。 』 尹 文 曰 : 『 窃 观 下 吏 之 治 齐 也 , 方 若 此 也 。 』 王 曰 : 『 使 寡 人 治 信 若 是 , 则 民 虽 不 治 , 寡 人 弗 怨 也 。 意 者 未 至 然 乎 。 』 尹 文 曰 : 『 言 之 不 敢 无 说 。 请 言 其 说 。 王 之 令 曰 : 「 杀 人 者 死 , 伤 人 者 刑 。 」 民 有 畏 王 之 令 , 深 见 侮 而 不 敢 斗 者 , 是 全 王 之 令 也 , 而 王 曰 「 见 侮 而 不 敢 斗 , 是 辱 也 」 。 夫 谓 之 辱 者 , 非 此 之 谓 也 , 以 为 臣 不 以 为 臣 者 罪 之 也 , 此 无 罪 而 王 罚 之 也 。 』 齐 王 无 以 应 。 论 皆 若 此 , 故 国 残 身 危 , 走 而 之 谷 , 如 卫 。 齐 愍 王 , 周 室 之 孟 侯 也 。 太 公 之 所 老 也 。 桓 公 尝 以 此 霸 矣 , 管 仲 之 辩 名 实 审 也 。

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