仲 春 纪

一 曰

　 　 仲 春 之 月 ： 日 在 奎 ， 昏 弧 中 ， 旦 建 星 中 。 其 日 甲 乙 。 其 帝 太 皞 。 其 神 句 芒 。 其 虫 鳞 。 其 音 角 。 律 中 夹 钟 。 其 数 八 。 其 味 酸 。 其 臭 膻 。 其 祀 户 。 祭 先 脾 。 始 雨 水 。 桃 李 华 。 苍 庚 鸣 。 鹰 化 为 鸠 。 天 子 居 青 阳 太 庙 ， 乘 鸾 辂 ， 驾 苍 龙 ， 载 青 旗 ， 衣 青 衣 ， 服 青 玉 ， 食 麦 与 羊 ， 其 器 疏 以 达 。

　 　 是 月 也 ， 安 萌 牙 ， 养 幼 少 ， 存 诸 孤 。 择 元 日 ， 命 人 社 。 命 有 司 ， 省 囹 圄 ， 去 桎 梏 ， 无 肆 掠 ， 止 狱 讼 。

　 　 是 月 也 ， 玄 鸟 至 。 至 之 日 ， 以 太 牢 祀 于 高 禖 。 天 子 亲 往 ， 后 妃 率 九 嫔 御 ， 乃 礼 天 子 所 御 ， 带 以 弓 韣 ， 授 以 弓 矢 于 高 禖 之 前 。

　 　 是 月 也 ， 日 夜 分 。 雷 乃 发 声 ， 始 电 。 蛰 虫 咸 动 ， 开 户 始 出 。 先 雷 三 日 ， 奋 铎 以 令 于 兆 民 曰 ： 『 雷 且 发 声 ， 有 不 戒 其 容 止 者 ， 生 子 不 备 ， 必 有 凶 灾 。 』 日 夜 分 ， 则 同 度 量 ， 钧 衡 石 ， 角 斗 桶 ， 正 权 概 。

　 　 是 月 也 ， 耕 者 少 舍 ， 乃 修 阖 扇 ， 寝 庙 必 备 。 无 作 大 事 ， 以 妨 农 功 。

　 　 是 月 也 ， 无 竭 川 泽 ， 无 漉 陂 池 ， 无 焚 山 林 。 天 子 乃 献 羔 开 冰 ， 先 荐 寝 庙 。 上 丁 ， 命 乐 正 ， 入 舞 舍 采 ， 天 子 乃 率 三 公 九 卿 诸 侯 亲 往 视 之 。 中 丁 ， 又 命 乐 正 ， 入 学 习 乐 。

　 　 是 月 也 ， 祀 不 用 牺 牲 ， 用 圭 璧 ， 更 皮 币 。

　 　 仲 春 行 秋 令 ， 则 其 国 大 水 ， 寒 气 总 至 ， 寇 戎 来 征 。 行 冬 令 ， 则 阳 气 不 胜 ， 麦 乃 不 熟 ， 民 多 相 掠 。 行 夏 令 ， 则 国 乃 大 旱 ， 暖 气 早 来 ， 虫 螟 为 害 。

贵 生

二 曰

　 　 圣 人 深 虑 天 下 ， 莫 贵 于 生 。 夫 耳 目 鼻 口 ， 生 之 役 也 。 耳 虽 欲 声 ， 目 虽 欲 色 ， 鼻 虽 欲 芬 香 ， 口 虽 欲 滋 味 ， 害 于 生 则 止 。 在 四 官 者 不 欲 ， 利 于 生 者 则 弗 为 。 由 此 观 之 ， 耳 目 鼻 口 ， 不 得 擅 行 ， 必 有 所 制 。 譬 之 若 官 职 ， 不 得 擅 为 ， 必 有 所 制 。 此 贵 生 之 术 也 。

　 　 尧 以 天 下 让 于 子 州 支 父 。 子 州 支 父 对 曰 ： 『 以 我 为 天 子 犹 可 也 。 虽 然 ， 我 适 有 幽 忧 之 病 ， 方 将 治 之 ， 未 暇 在 天 下 也 。 』 天 下 ， 重 物 也 ， 而 不 以 害 其 生 ， 又 况 于 它 物 乎 ？ 惟 不 以 天 下 害 其 生 者 也 ， 可 以 托 天 下 。

　 　 越 人 三 世 杀 其 君 ， 王 子 搜 患 之 ， 逃 乎 丹 穴 。 越 国 无 君 ， 求 王 子 搜 而 不 得 ， 从 之 丹 穴 。 王 子 搜 不 肯 出 ， 越 人 熏 之 以 艾 ， 乘 之 以 王 舆 。 王 子 搜 援 绥 登 车 ， 仰 天 而 呼 曰 ： 『 君 乎 ， 独 不 可 以 舍 我 乎 ！ 』 王 子 搜 非 恶 为 君 也 ， 恶 为 君 之 患 也 。 若 王 子 搜 者 ， 可 谓 不 以 国 伤 其 生 矣 ， 此 固 越 人 之 所 欲 得 而 为 君 也 。

　 　 鲁 君 闻 颜 阖 得 道 之 人 也 ， 使 人 以 币 先 焉 。 颜 阖 守 闾 ， 鹿 布 之 衣 ， 而 自 饭 牛 。 鲁 君 之 使 者 至 ， 颜 阖 自 对 之 。 使 者 曰 ： 『 此 颜 阖 之 家 邪 ？ 』 颜 阖 对 曰 ： 『 此 阖 之 家 也 。 』 使 者 致 币 ， 颜 阖 对 曰 ： 『 恐 听 缪 而 遗 使 者 罪 ， 不 若 审 之 。 』 使 者 还 反 审 之 ， 复 来 求 之 ， 则 不 得 已 。 故 若 颜 阖 者 ， 非 恶 富 贵 也 ， 由 重 生 恶 之 也 。 世 之 人 主 ， 多 以 富 贵 骄 得 道 之 人 ， 其 不 相 知 ， 岂 不 悲 哉 ！

　 　 故 曰 ： 道 之 真 ， 以 持 身 ； 其 绪 余 ， 以 为 国 家 ； 其 土 苴 ， 以 治 天 下 。 由 此 观 之 ， 帝 王 之 功 ， 圣 人 之 余 事 也 ， 非 所 以 完 身 养 生 之 道 也 。 今 世 俗 之 君 子 ， 危 身 弃 生 以 徇 物 ， 彼 且 奚 以 此 之 也 ？ 彼 且 奚 以 此 为 也 ？

　 　 凡 圣 人 之 动 作 也 ， 必 察 其 所 以 之 与 其 所 以 为 。 今 有 人 于 此 ， 以 随 侯 之 珠 弹 千 仞 之 雀 ， 世 必 笑 之 ， 是 何 也 ？ 所 用 重 ， 所 要 轻 也 。 夫 生 岂 特 随 侯 珠 之 重 也 哉 ？

　 　 子 华 子 曰 ： 『 全 生 为 上 ， 亏 生 次 之 ， 死 次 之 ， 迫 生 为 下 。 』 故 所 谓 尊 生 者 ， 全 生 之 谓 。 所 谓 全 生 者 ， 六 欲 皆 得 其 宜 也 。 所 谓 亏 生 者 ， 六 欲 分 得 其 宜 也 。 亏 生 则 于 其 尊 之 者 薄 矣 。 其 亏 弥 甚 者 也 ， 其 尊 弥 薄 。 所 谓 死 者 ， 无 有 所 以 知 ， 复 其 未 生 也 。 所 谓 迫 生 者 ， 六 欲 莫 得 其 宜 也 ， 皆 获 其 所 甚 恶 者 ， 服 是 也 ， 辱 是 也 。 辱 莫 大 于 不 义 ， 故 不 义 ， 迫 生 也 ， 而 迫 生 非 独 不 义 也 ， 故 曰 迫 生 不 若 死 。 奚 以 知 其 然 也 ？ 耳 闻 所 恶 ， 不 若 无 闻 ； 目 见 所 恶 ， 不 若 无 见 。 故 雷 则 揜 耳 ， 电 则 揜 目 ， 此 其 比 也 。 凡 六 欲 者 ， 皆 知 其 所 甚 恶 ， 而 必 不 得 免 ， 不 若 无 有 所 以 知 ， 无 有 所 以 知 者 ， 死 之 谓 也 ， 故 迫 生 不 若 死 。 嗜 肉 者 ， 非 腐 鼠 之 谓 也 ； 嗜 酒 者 ， 非 败 酒 之 谓 也 ； 尊 生 者 ， 非 迫 生 之 谓 也 。

情 欲

三 曰

　 　 天 生 人 而 使 有 贪 有 欲 。 欲 有 情 ， 情 有 节 。 圣 人 修 节 以 止 欲 ， 故 不 过 行 其 情 也 。 故 耳 之 欲 五 声 ， 目 之 欲 五 色 ， 口 之 欲 五 味 ， 情 也 。 此 三 者 ， 贵 贱 愚 智 贤 不 肖 欲 之 若 一 ， 虽 神 农 、 黄 帝 其 与 桀 、 纣 同 。 圣 人 之 所 以 异 者 ， 得 其 情 也 。 由 贵 生 动 则 得 其 情 矣 ， 不 由 贵 生 动 则 失 其 情 矣 。 此 二 者 ， 死 生 存 亡 之 本 也 。

　 　 俗 主 亏 情 ， 故 每 动 为 亡 败 。 耳 不 可 赡 ， 目 不 可 厌 ， 口 不 可 满 ， 身 尽 府 种 ， 筋 骨 沈 滞 ， 血 脉 壅 塞 ， 九 窍 寥 寥 ， 曲 失 其 宜 ， 虽 有 彭 祖 ， 犹 不 能 为 也 。 其 于 物 也 ， 不 可 得 之 为 欲 ， 不 可 足 之 为 求 ， 大 失 生 本 。 民 人 怨 谤 ， 又 树 大 雠 ； 意 气 易 动 ， 蹻 然 不 固 ； 矜 势 好 智 ， 胸 中 欺 诈 ； 德 义 之 缓 ， 邪 利 之 急 。 身 以 困 穷 ， 虽 后 悔 之 ， 尚 将 奚 及 ？ 巧 佞 之 近 ， 端 直 之 远 ， 国 家 大 危 ， 悔 前 之 过 ， 犹 不 可 反 。 闻 言 而 惊 ， 不 得 所 由 。 百 病 怒 起 ， 乱 难 时 至 。 以 此 君 人 ， 为 身 大 忧 。 耳 不 乐 声 ， 目 不 乐 色 ， 口 不 甘 味 ， 与 死 无 择 。

　 　 古 人 得 道 者 ， 生 以 寿 长 ， 声 色 滋 味 ， 能 久 乐 之 ， 奚 故 ？ 论 早 定 也 。 论 早 定 则 知 早 啬 ， 知 早 啬 则 精 不 竭 。 秋 早 寒 则 冬 必 暖 矣 ， 春 多 雨 则 夏 必 旱 矣 ， 天 地 不 能 两 ， 而 况 于 人 类 乎 ？ 人 与 天 地 也 同 ， 万 物 之 形 虽 异 ， 其 情 一 体 也 。 故 古 之 治 身 与 天 下 者 ， 必 法 天 地 也 。 尊 酌 者 众 则 速 尽 。 万 物 之 酌 大 贵 之 生 者 众 矣 ， 故 大 贵 之 生 常 速 尽 。 非 徒 万 物 酌 之 也 ， 又 损 其 生 以 资 天 下 之 人 ， 而 终 不 自 知 。 功 虽 成 乎 外 ， 而 生 亏 乎 内 。 耳 不 可 以 听 ， 目 不 可 以 视 ， 口 不 可 以 食 ， 胸 中 大 扰 ， 妄 言 想 见 ， 临 死 之 上 ， 颠 倒 惊 惧 ， 不 知 所 为 ， 用 心 如 此 ， 岂 不 悲 哉 ！

　 　 世 人 之 事 君 者 ， 皆 以 孙 叔 敖 之 遇 荆 庄 王 为 幸 ， 自 有 道 者 论 之 则 不 然 ， 此 荆 国 之 幸 。 荆 庄 王 好 周 游 田 猎 ， 驰 骋 弋 射 ， 欢 乐 无 遗 ， 尽 傅 其 境 内 之 劳 与 诸 侯 之 忧 于 孙 叔 敖 ， 孙 叔 敖 日 夜 不 息 ， 不 得 以 便 生 为 故 ， 故 使 庄 王 功 迹 着 乎 竹 帛 ， 传 乎 后 世 。

当 染

四 曰

　 　 墨 子 见 染 素 丝 者 而 叹 曰 ： 『 染 于 苍 则 苍 ， 染 于 黄 则 黄 ， 所 以 入 者 变 ， 其 色 亦 变 ， 五 入 而 以 为 五 色 矣 。 』 故 染 不 可 不 慎 也 。

　 　 非 独 染 丝 然 也 ， 国 亦 有 染 。 舜 染 于 许 由 、 伯 阳 ， 禹 染 于 皋 陶 、 伯 益 ， 汤 染 于 伊 尹 、 仲 虺 ， 武 王 染 于 太 公 望 、 周 公 旦 ， 此 四 王 者 所 染 当 ， 故 王 天 下 ， 立 为 天 子 ， 功 名 蔽 天 地 ， 举 天 下 之 仁 义 显 人 必 称 此 四 王 者 。 夏 桀 染 于 干 辛 、 歧 踵 戎 ， 殷 纣 染 于 崇 侯 、 恶 来 ， 周 厉 王 染 于 虢 公 长 父 、 荣 夷 终 ， 幽 王 染 于 虢 公 鼓 、 祭 公 敦 ， 此 四 王 者 所 染 不 当 ， 故 国 残 身 死 ， 为 天 下 僇 ， 举 天 下 之 不 义 辱 人 必 称 此 四 王 者 。 齐 桓 公 染 于 管 仲 、 鲍 叔 ， 晋 文 公 染 于 咎 犯 、 郄 偃 ， 荆 庄 王 染 于 孙 叔 敖 、 沈 尹 蒸 ， 吴 王 阖 庐 染 于 伍 员 、 文 之 仪 ， 越 王 句 践 染 于 范 蠡 、 大 夫 种 ， 此 五 君 者 所 染 当 ， 故 霸 诸 侯 ， 功 名 传 于 后 世 。 范 吉 射 染 于 张 柳 朔 、 王 生 ， 中 行 寅 染 于 黄 藉 秦 、 高 强 ， 吴 王 夫 差 染 于 王 孙 雄 、 太 宰 嚭 ， 智 伯 瑶 染 于 智 国 、 张 武 ， 中 山 尚 染 于 魏 义 、 椻 长 ， 宋 康 王 染 于 唐 鞅 、 田 不 禋 ， 此 六 君 者 所 染 不 当 ， 故 国 皆 残 亡 ， 身 或 死 辱 ， 宗 庙 不 血 食 ， 绝 其 后 类 ， 君 臣 离 散 ， 民 人 流 亡 ， 举 天 下 之 贪 暴 可 羞 人 必 称 此 六 君 者 。 凡 为 君 非 为 君 而 因 荣 也 ， 非 为 君 而 因 安 也 ， 以 为 行 理 也 。 行 理 生 于 当 染 ， 故 古 之 善 为 君 者 ， 劳 于 论 人 ， 而 佚 于 官 事 ， 得 其 经 也 。 不 能 为 君 者 ， 伤 形 费 神 ， 愁 心 劳 耳 目 ， 国 愈 危 ， 身 愈 辱 ， 不 知 要 故 也 。 不 知 要 故 则 所 染 不 当 ， 所 染 不 当 ， 理 奚 由 至 ？ 六 君 者 是 已 。 六 君 者 ， 非 不 重 其 国 、 爱 其 身 也 ， 所 染 不 当 也 。 存 亡 故 不 独 是 也 ， 帝 王 亦 然 。

　 　 非 独 国 有 染 也 。 孔 子 学 于 老 聃 、 孟 苏 夔 、 靖 叔 。 鲁 惠 公 使 宰 让 请 郊 庙 之 礼 于 天 子 ， 桓 王 使 史 角 往 ， 惠 公 止 之 ， 其 后 在 于 鲁 ， 墨 子 学 焉 。 此 二 士 者 ， 无 爵 位 以 显 人 ， 无 赏 禄 以 利 人 ， 举 天 下 之 显 荣 者 必 称 此 二 士 也 。 皆 死 久 矣 ， 从 属 弥 众 ， 弟 子 弥 丰 ， 充 满 天 下 ， 王 公 大 人 从 而 显 之 ， 有 爱 子 弟 者 随 而 学 焉 ， 无 时 乏 绝 。 子 贡 、 子 夏 、 曾 子 学 于 孔 子 ， 田 子 方 学 于 子 贡 ， 段 干 木 学 于 子 夏 ， 吴 起 学 于 曾 子 。 禽 滑 厘 学 于 墨 子 ， 许 犯 学 于 禽 滑 厘 ， 田 系 学 于 许 犯 。 孔 、 墨 之 后 学 显 荣 于 天 下 者 众 矣 ， 不 可 胜 数 ， 皆 所 染 者 得 当 也 。

功 名

五 曰

　 　 由 其 道 ， 功 名 之 不 可 得 逃 ， 犹 表 之 与 影 ， 若 呼 之 与 响 。 善 钓 者 出 鱼 乎 十 仞 之 下 ， 饵 香 也 ； 善 弋 者 下 鸟 乎 百 仞 之 上 ， 弓 良 也 ； 善 为 君 者 ， 蛮 夷 反 舌 殊 俗 异 习 皆 服 之 ， 德 厚 也 。 水 泉 深 则 鱼 鳖 归 之 ， 树 木 盛 则 飞 鸟 归 之 ， 庶 草 茂 则 禽 兽 归 之 ， 人 主 贤 则 豪 桀 归 之 。 故 圣 王 不 务 归 之 者 ， 而 务 其 所 以 归 。

　 　 强 令 之 笑 不 乐 ， 强 令 之 哭 不 悲 。 强 令 之 为 道 也 ， 可 以 成 小 ， 而 不 可 以 成 大 。

　 　 缶 醯 黄 ， 蚋 聚 之 ， 有 酸 ， 徒 水 则 必 不 可 。 以 狸 致 鼠 ， 以 冰 致 蝇 ， 虽 工 不 能 。 以 茹 鱼 去 蝇 ， 蝇 愈 至 ， 不 可 禁 ， 以 致 之 之 道 去 之 也 。 桀 、 纣 以 去 之 之 道 致 之 也 ， 罚 虽 重 ， 刑 虽 严 ， 何 益 ？

　 　 大 寒 既 至 ， 民 暖 是 利 ； 大 热 在 上 ， 民 清 是 走 。 是 故 民 无 常 处 ， 见 利 之 聚 ， 无 之 去 。 欲 为 天 子 ， 民 之 所 走 ， 不 可 不 察 。 今 之 世 ， 至 寒 矣 ， 至 热 矣 ， 而 民 无 走 者 ， 取 则 行 钧 也 。 欲 为 天 子 ， 所 以 示 民 ， 不 可 不 异 也 。 行 不 异 ， 乱 虽 信 今 ， 民 犹 无 走 。 民 无 走 ， 则 王 者 废 矣 ， 暴 君 幸 矣 ， 民 绝 望 矣 。 故 当 今 之 世 ， 有 仁 人 在 焉 ， 不 可 而 不 此 务 ， 有 贤 主 不 可 而 不 此 事 。

　 　 贤 不 肖 不 可 以 不 相 分 ， 若 命 之 不 可 易 ， 若 美 恶 之 不 可 移 。 桀 、 纣 贵 为 天 子 ， 富 有 天 下 ， 能 尽 害 天 下 之 民 ， 而 不 能 得 贤 名 之 。 关 龙 逢 、 王 子 比 干 能 以 要 领 之 死 ， 争 其 上 之 过 ， 而 不 能 与 之 贤 名 。 名 固 不 可 以 相 分 ， 必 由 其 理 。