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卷第二十五
作者:吕不韦 (秦朝) 收藏

 

  似 顺

一 曰

    事 多 似 倒 而 顺 , 多 似 顺 而 倒 。 有 知 顺 之 为 倒 、 倒 之 为 顺 者 , 则 可 与 言 化 矣 。 至 长 反 短 , 至 短 反 长 , 天 之 道 也 。

    荆 庄 王 欲 伐 陈 , 使 人 视 之 。 使 者 曰 : 『 陈 不 可 伐 也 。 』 庄 王 曰 : 『 何 故 ? 』 对 曰 : 『 城 郭 高 , 沟 洫 深 , 蓄 积 多 也 。 』 宁 国 曰 : 『 陈 可 伐 也 。 夫 陈 , 小 国 也 , 而 蓄 积 多 , 赋 敛 重 也 , 则 民 怨 上 矣 ; 城 郭 高 , 沟 洫 深 , 则 民 力 罢 矣 。 兴 兵 伐 之 , 陈 可 取 也 。 』 庄 王 听 之 , 遂 取 陈 焉 。

    田 成 子 之 所 以 得 有 国 至 今 者 , 有 兄 曰 完 子 , 仁 且 有 勇 。 越 人 兴 师 诛 田 成 子 曰 : 『 奚 故 杀 君 而 取 国 ? 』 田 成 子 患 之 。 完 子 请 率 士 大 夫 以 逆 越 师 , 请 必 战 , 战 请 必 败 , 败 请 必 死 。 田 成 子 曰 : 『 夫 必 与 越 战 可 也 。 战 必 败 , 败 必 死 , 寡 人 疑 焉 。 』 完 子 曰 : 『 君 之 有 国 也 , 百 姓 怨 上 , 贤 良 又 有 死 之 , 臣 蒙 耻 。 以 完 观 之 也 , 国 已 惧 矣 。 今 越 人 起 师 , 臣 与 之 战 , 战 而 败 , 贤 良 尽 死 , 不 死 者 不 敢 入 于 国 。 君 与 诸 孤 处 于 国 , 以 臣 观 之 , 国 必 安 矣 。 』 完 子 行 , 田 成 子 泣 而 遣 之 。 夫 死 败 , 人 之 所 恶 也 , 而 反 以 为 安 , 岂 一 道 哉 ? 故 人 主 之 听 者 与 士 之 学 者 , 不 可 不 博 。

    尹 铎 为 晋 阳 下 , 有 请 于 赵 简 子 。 简 子 曰 : 『 往 而 夷 夫 垒 。 我 将 往 , 往 而 见 垒 , 是 见 中 行 寅 与 范 吉 射 也 。 』 铎 往 而 增 之 。 简 子 上 之 晋 阳 , 望 见 垒 而 怒 曰 : 『 嘻 ! 铎 也 欺 我 。 』 于 是 乃 舍 于 郊 , 将 使 人 诛 铎 也 。 孙 明 进 谏 曰 : 『 以 臣 私 之 , 铎 可 赏 也 。 铎 之 言 固 曰 : 「 见 乐 则 淫 侈 , 见 忧 则 诤 治 , 此 人 之 道 也 。 今 君 见 垒 念 忧 患 , 而 况 群 臣 与 民 乎 ? 夫 便 国 而 利 于 主 , 虽 兼 于 罪 , 铎 为 之 。 夫 顺 令 以 取 容 者 , 众 能 之 , 而 况 铎 欤 ? 」 君 其 图 之 。 』 简 子 曰 : 『 微 子 之 言 , 寡 人 几 过 。 』 于 是 乃 以 免 难 之 赏 赏 尹 铎 。 人 主 , 太 上 喜 怒 必 循 理 , 其 次 不 循 理 , 必 数 更 , 虽 未 至 大 贤 , 犹 足 以 盖 浊 世 矣 。 简 子 当 此 。 世 主 之 患 , 耻 不 知 而 矜 自 用 , 好 愎 过 而 恶 听 谏 , 以 至 于 危 。 耻 无 大 乎 危 者 。

 

别 类

二 曰

    知 不 知 上 矣 。 过 者 之 患 , 不 知 而 自 以 为 知 。 物 多 类 然 而 不 然 , 故 亡 国 僇 民 无 已 。 夫 草 有 莘 有 藟 , 独 食 之 则 杀 人 , 合 而 食 之 则 益 寿 ; 万 堇 不 杀 。 漆 淖 水 淖 , 合 两 淖 则 为 蹇 , 湿 之 则 为 干 ; 金 柔 锡 柔 , 合 两 柔 则 为 刚 , 燔 之 则 为 淖 。 或 湿 而 干 , 或 燔 而 淖 , 类 固 不 必 , 可 推 知 也 ? 小 方 , 大 方 之 类 也 ; 小 马 , 大 马 之 类 也 ; 小 智 , 非 大 智 之 类 也 。

    鲁 人 有 公 孙 绰 者 , 告 人 曰 : 『 我 能 起 死 人 。 』 人 问 其 故 。 对 曰 : 『 我 固 能 治 偏 枯 , 今 吾 倍 所 以 为 偏 枯 之 药 则 可 以 起 死 人 矣 。 』 物 固 有 可 以 为 小 , 不 可 以 为 大 ; 可 以 为 半 , 不 可 以 为 全 者 也 。

    相 剑 者 曰 : 『 白 所 以 为 坚 也 , 黄 所 以 为 牣 也 , 黄 白 杂 则 坚 且 牣 , 良 剑 也 。 』 难 者 曰 : 『 白 所 以 为 不 牣 也 , 黄 所 以 为 不 坚 也 , 黄 白 杂 则 不 坚 且 不 牣 也 。 又 柔 则 锩 , 坚 则 折 。 剑 折 且 锩 , 焉 得 为 利 剑 ? 』 剑 之 情 未 革 , 而 或 以 为 良 , 或 以 为 恶 , 说 使 之 也 。 故 有 以 聪 明 听 说 则 妄 说 者 止 , 无 以 聪 明 听 说 则 尧 、 桀 无 别 矣 。 此 忠 臣 之 所 患 也 , 贤 者 之 所 以 废 也 。

    义 , 小 为 之 则 小 有 福 , 大 为 之 则 大 有 福 。 于 祸 则 不 然 , 小 有 之 不 若 其 亡 也 。 射 招 者 欲 其 中 小 也 , 射 兽 者 欲 其 中 大 也 。 物 固 不 必 , 安 可 推 也 ?

    高 阳 应 将 为 室 家 , 匠 对 曰 : 『 未 可 也 。 木 尚 生 , 加 涂 其 上 , 必 将 挠 。 以 生 为 室 , 今 虽 善 , 后 将 必 败 。 』 高 阳 应 曰 : 『 缘 子 之 言 , 则 室 不 败 也 。 木 益 枯 则 劲 , 涂 益 干 则 轻 , 以 益 劲 任 益 轻 则 不 败 。 』 匠 人 无 辞 而 对 , 受 令 而 为 之 。 室 之 始 成 也 善 , 其 后 果 败 。 高 阳 应 好 小 察 , 而 不 通 乎 大 理 也 。

    骥 骜 绿 耳 背 日 而 西 走 , 至 乎 夕 则 日 在 其 前 矣 。 目 固 有 不 见 也 , 智 固 有 不 知 也 , 数 固 有 不 及 也 。 不 知 其 说 所 以 然 而 然 , 圣 人 因 而 兴 制 , 不 事 心 焉 。

 

有 度

三 曰

    贤 主 有 度 而 听 , 故 不 过 。 有 度 而 以 听 , 则 不 可 欺 矣 , 不 可 惶 矣 , 不 可 恐 矣 , 不 可 喜 矣 。 以 凡 人 之 知 , 不 昏 乎 其 所 已 知 , 而 昏 乎 其 所 未 知 , 则 人 之 易 欺 矣 , 可 惶 矣 , 可 恐 矣 , 可 喜 矣 , 知 之 不 审 也 。

    客 有 问 季 子 曰 : 『 奚 以 知 舜 之 能 也 ? 』 季 子 曰 : 『 尧 固 已 治 天 下 矣 , 舜 言 治 天 下 而 合 己 之 符 , 是 以 知 其 能 也 。 』 『 若 虽 知 之 , 奚 道 知 其 不 为 私 ? 』 季 子 曰 : 『 诸 能 治 天 下 者 , 固 必 通 乎 性 命 之 情 者 , 当 无 私 矣 。 夏 不 衣 裘 , 非 爱 裘 也 , 暖 有 余 也 。 冬 不 用 箑 , 非 爱 箑 也 , 清 有 余 也 。 圣 人 之 不 为 私 也 , 非 爱 费 也 , 节 乎 己 也 。 节 己 , 虽 贪 污 之 心 犹 若 止 , 又 况 乎 圣 人 ? 』

    许 由 非 强 也 , 有 所 乎 通 也 。 有 所 通 则 贪 污 之 利 外 矣 。

    孔 、 墨 之 弟 子 徒 属 充 满 天 下 , 皆 以 仁 义 之 术 教 导 于 天 下 , 然 而 无 所 行 , 教 者 术 犹 不 能 行 , 又 况 乎 所 教 ? 是 何 也 ? 仁 义 之 术 外 也 。 夫 以 外 胜 内 , 匹 夫 徒 步 不 能 行 , 又 况 乎 人 主 ? 唯 通 乎 性 命 之 情 , 而 仁 义 之 术 自 行 矣 。

    先 王 不 能 尽 知 , 执 一 而 万 物 治 。 使 人 不 能 执 一 者 , 物 感 之 也 。 故 曰 通 意 之 悖 , 解 心 之 缪 , 去 德 之 累 , 通 道 之 塞 。 贵 富 显 严 名 利 六 者 , 悖 意 者 也 。 容 动 色 理 气 意 六 者 , 缪 心 者 也 。 恶 欲 喜 怒 哀 乐 六 者 , 累 德 者 也 。 智 能 去 就 取 舍 六 者 , 塞 道 者 也 。 此 四 六 者 不 荡 乎 胸 中 则 正 。 正 则 静 , 静 则 清 明 , 清 明 则 虚 , 虚 则 无 为 而 无 不 为 也 。

 

分 职

四 曰

    先 王 用 非 其 有 , 如 己 有 之 , 通 乎 君 道 者 也 。 夫 君 也 者 , 处 虚 素 服 而 无 智 , 故 能 使 众 智 也 ; 智 反 无 能 , 故 能 使 众 能 也 ; 能 执 无 为 , 故 能 使 众 为 也 。 无 智 、 无 能 、 无 为 , 此 君 之 所 执 也 。 人 主 之 所 惑 者 则 不 然 , 以 其 智 强 智 , 以 其 能 强 能 , 以 其 为 强 为 , 此 处 人 臣 之 职 也 。 处 人 臣 之 职 而 欲 无 壅 塞 , 虽 舜 不 能 为 。

    武 王 之 佐 五 人 。 武 王 之 于 五 人 者 之 事 无 能 也 , 然 而 世 皆 曰 : 『 取 天 下 者 武 王 也 。 』 故 武 王 取 非 其 有 , 如 己 有 之 , 通 乎 君 道 也 。 通 乎 君 道 , 则 能 令 智 者 谋 矣 , 能 令 勇 者 怒 矣 , 能 令 辩 者 语 矣 。 夫 马 者 , 伯 乐 相 之 , 造 父 御 之 , 贤 主 乘 之 , 一 日 千 里 , 无 御 相 之 劳 而 有 其 功 , 则 知 所 乘 矣 。

    今 召 客 者 , 酒 酣 , 歌 舞 鼓 瑟 吹 竽 , 明 日 不 拜 乐 己 者 , 而 拜 主 人 , 主 人 使 之 也 。 先 王 之 立 功 名 , 有 似 于 此 , 使 众 能 与 众 贤 , 功 名 大 立 于 世 , 不 予 佐 之 者 , 而 予 其 主 , 其 主 使 之 也 。 譬 之 若 为 宫 室 , 必 任 巧 匠 , 奚 故 ? 曰 : 『 匠 不 巧 则 宫 室 不 善 。 』 夫 国 , 重 物 也 , 其 不 善 也 , 岂 特 宫 室 哉 ? 巧 匠 为 宫 室 , 为 圆 必 以 规 , 为 方 必 以 矩 , 为 平 直 必 以 准 绳 。 功 已 就 , 不 知 规 矩 绳 墨 , 而 赏 匠 巧 匠 之 。 宫 室 已 成 , 不 知 巧 匠 , 而 皆 曰 : 『 善 。 此 某 君 某 王 之 宫 室 也 。 』 此 不 可 不 察 也 。 人 主 之 不 通 主 道 者 则 不 然 , 自 为 人 则 不 能 , 任 贤 者 则 恶 之 , 与 不 肖 者 议 之 , 此 功 名 之 所 以 伤 , 国 家 之 所 以 危 。

    枣 , 棘 之 有 ; 裘 , 狐 之 有 也 。 食 棘 之 枣 , 衣 狐 之 皮 , 先 王 固 用 非 其 有 , 而 己 有 之 。 汤 、 武 一 日 而 尽 有 夏 、 商 之 民 , 尽 有 夏 、 商 之 地 , 尽 有 夏 、 商 之 财 , 以 其 民 安 而 天 下 莫 敢 之 危 , 以 其 地 封 而 天 下 莫 敢 不 说 , 以 其 财 赏 而 天 下 皆 竞 , 无 费 乎 郼 与 岐 周 , 而 天 下 称 大 仁 、 称 大 义 , 通 乎 用 非 其 有 。

    白 公 胜 得 荆 国 , 不 能 以 其 府 库 分 人 。 七 日 , 石 乞 曰 : 『 患 至 矣 。 不 能 分 人 则 焚 之 , 毋 令 人 以 害 我 。 』 白 公 又 不 能 。 九 日 , 叶 公 入 , 乃 发 太 府 之 货 予 众 , 出 高 库 之 兵 以 赋 民 , 因 攻 之 。 十 有 九 日 而 白 公 死 。 国 非 其 有 也 而 欲 有 之 , 可 谓 至 贪 矣 ; 不 能 为 人 , 又 不 能 自 为 , 可 谓 至 愚 矣 。 譬 白 公 之 啬 , 若 枭 之 爱 其 子 也 。

    卫 灵 公 天 寒 凿 池 。 宛 春 谏 曰 : 『 天 寒 起 役 , 恐 伤 民 。 』 公 曰 :『 天 寒 乎 ? 』 宛 春 曰 : 『 公 衣 狐 裘 , 坐 熊 席 , 陬 隅 有 灶 , 是 以 不 寒 。 今 民 衣 弊 不 补 , 履 决 不 组 。 君 则 不 寒 矣 , 民 则 寒 矣 。 』 公 曰 : 『 善 。 』 令 罢 役 。 左 右 以 谏 曰 : 『 君 凿 池 , 不 知 天 之 寒 也 , 而 春 也 知 之 。 以 春 之 知 之 也 而 令 罢 之 , 福 将 归 于 春 也 , 而 怨 将 归 于 君 。 』 公 曰 : 『 不 然 。 夫 春 也 , 鲁 国 之 匹 夫 也 , 而 我 举 之 , 夫 民 未 有 见 焉 , 今 将 令 民 以 此 见 之 。 曰 春 也 有 善 , 于 寡 人 有 也 , 春 之 善 非 寡 人 之 善 欤 ? 』 灵 公 之 论 宛 春 , 可 谓 知 君 道 矣 。 君 者 固 无 任 , 而 以 职 受 任 。 工 拙 , 下 也 ; 赏 罚 , 法 也 ; 君 奚 事 哉 ? 若 是 则 受 赏 者 无 德 , 而 抵 诛 者 无 怨 矣 , 人 自 反 而 已 , 此 治 之 至 也 。

 

处 方

五 曰

    凡 为 治 必 先 定 分 。 君 臣 父 子 夫 妇 君 臣 父 子 夫 妇 六 者 当 位 , 则 下 不 踰 节 而 上 不 苟 为 矣 , 少 不 悍 辟 而 长 不 简 慢 矣 。 金 木 异 任 , 水 火 殊 事 , 阴 阳 不 同 , 其 为 民 利 一 也 。 故 异 所 以 安 同 也 , 同 所 以 危 异 也 。 同 异 之 分 , 贵 贱 之 别 , 长 少 之 义 , 此 先 王 之 所 慎 , 而 治 乱 之 纪 也 。

    今 夫 射 者 仪 毫 而 失 墙 , 画 者 仪 发 而 易 貌 , 言 审 本 也 。 本 不 审 , 虽 尧 、 舜 不 能 以 治 。 故 凡 乱 也 者 , 必 始 乎 近 而 后 及 远 , 必 始 乎 本 而 后 及 末 。 治 亦 然 。 故 百 里 奚 处 乎 虞 而 虞 亡 , 处 乎 秦 而 秦 霸 ; 向 挚 处 乎 商 而 商 灭 , 处 乎 周 而 周 王 。 百 里 奚 之 处 乎 虞 , 智 非 愚 也 ; 向 挚 之 处 乎 商 , 典 非 恶 也 ; 无 其 本 也 。 其 处 于 秦 也 , 智 非 加 益 也 ; 其 处 于 周 也 , 典 非 加 善 也 ; 有 其 本 也 。 其 本 也 者 , 定 分 之 谓 也 。

    齐 令 章 子 将 而 与 韩 、 魏 攻 荆 , 荆 令 唐 篾 将 而 拒 之 。 军 相 当 , 六 月 而 不 战 , 齐 令 周 最 趣 章 子 急 战 , 其 辞 甚 刻 。 章 子 对 周 最 曰 : 『 杀 之 免 之 , 残 其 家 , 王 能 得 此 于 臣 。 不 可 以 战 而 战 , 可 以 战 而 不 战 , 王 不 能 得 此 于 臣 。 』 与 荆 人 夹 泚 水 而 军 , 章 子 令 人 视 水 可 绝 者 , 荆 人 射 之 , 水 不 可 得 近 。 有 刍 水 旁 者 , 告 齐 候 者 , 曰 : 『 水 浅 深 易 知 。 荆 人 所 盛 守 , 尽 其 浅 者 也 ; 所 简 守 , 皆 其 深 者 也 。 』 候 者 载 刍 者 与 见 章 子 , 章 子 甚 喜 , 因 练 卒 以 夜 奄 荆 人 之 所 盛 守 , 果 杀 唐 篾 。 章 子 可 谓 知 将 分 矣 。

    韩 昭 厘 侯 出 弋 , 靷 偏 缓 。 昭 厘 侯 居 车 上 , 谓 其 仆 : 『 靷 不 偏 缓 乎 ? 』 其 仆 曰 : 『 然 。 』 至 , 舍 , 昭 厘 侯 射 鸟 , 其 右 摄 其 一 靷 , 适 之 。 昭 厘 侯 已 射 , 驾 而 归 , 上 车 , 选 间 , 曰 : 『 乡 者 靷 偏 缓 , 今 适 , 何 也 ? 』 其 右 从 后 对 曰 : 『 今 者 臣 适 之 。 』 昭 厘 侯 至 , 诘 车 令 。 各 避 舍 。 故 擅 为 妄 意 之 道 虽 当 , 贤 主 不 由 也 。

    今 有 人 于 此 , 擅 矫 行 则 免 国 家 , 利 轻 重 则 若 衡 石 , 为 方 圜 则 若 规 矩 , 此 则 工 矣 巧 矣 , 而 不 足 法 。 法 也 者 , 众 之 所 同 也 , 贤 不 肖 之 所 以 其 力 也 。 谋 出 乎 不 可 用 , 事 出 乎 不 可 同 , 此 为 先 王 之 所 舍 也 。

 

慎 小

六 曰

    上 尊 下 卑 。 卑 则 不 得 以 小 观 上 。 尊 则 恣 , 恣 则 轻 小 物 , 轻 小 物 则 上 无 道 知 下 。 下 无 道 知 上 。 上 下 不 相 知 , 则 上 非 下 , 下 怨 上 矣 。 人 臣 之 情 , 不 能 为 所 怨 ; 人 主 之 情 , 不 能 爱 所 非 ; 此 上 下 大 相 失 道 也 。 故 贤 主 谨 小 物 以 论 好 恶 。

    巨 防 容 蝼 , 而 漂 邑 杀 人 ; 突 泄 一 熛 , 而 焚 宫 烧 积 ; 将 失 一 令 , 而 军 破 身 死 ; 主 过 一 言 , 而 国 残 名 辱 , 为 后 世 笑 。

    卫 献 公 戒 孙 林 父 、 宁 殖 食 。 鸿 集 于 囿 , 虞 人 以 告 , 公 如 囿 射 鸿 。 二 子 待 君 , 日 晏 , 公 不 来 至 , 来 不 释 皮 冠 而 见 二 子 。 二 子 不 说 , 逐 献 公 , 立 公 子 黚 。 卫 庄 公 立 , 欲 逐 石 圃 , 登 台 以 望 , 见 戎 州 而 问 之 曰 : 『 是 何 为 者 也 ? 』 侍 者 曰 : 『 戎 州 也 。 』 庄 公 曰 : 『 我 姬 姓 也 。 戎 人 安 敢 居 国 ? 』 使 夺 之 宅 , 残 其 州 。 晋 人 适 攻 卫 , 戎 州 人 因 与 石 圃 杀 庄 公 , 立 公 子 起 。 此 小 物 不 审 也 。 人 之 情 不 蹙 于 山 , 而 蹙 于 垤 。

    齐 桓 公 即 位 , 三 年 三 言 , 而 天 下 称 贤 , 群 臣 皆 说 。 去 肉 食 之 兽 , 去 食 粟 之 鸟 , 去 丝 罝 之 网 。

    吴 起 治 西 河 , 欲 谕 其 信 于 民 , 夜 日 置 表 于 南 门 之 外 , 令 于 邑 中 曰 : 『 明 日 有 人 偾 南 门 之 外 表 者 , 仕 长 大 夫 。 』 明 日 日 晏 矣 , 莫 有 偾 表 者 。 民 相 谓 曰 : 『 此 必 不 信 。 』 有 一 人 曰 : 『 试 往 偾 表 , 不 得 赏 而 已 , 何 伤 ? 』 往 偾 表 , 来 谒 吴 起 。 吴 起 自 见 而 出 , 仕 之 长 大 夫 。 夜 日 又 复 立 表 , 又 令 于 邑 中 如 前 。 邑 人 守 门 争 表 , 表 加 植 , 不 得 所 赏 。 自 是 之 后 , 民 信 吴 起 之 赏 罚 。 赏 罚 信 乎 民 , 何 事 而 不 成 , 岂 独 兵 乎 ?

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