仲 夏 纪

一 曰

　 　 仲 夏 之 月 ： 日 在 东 井 ， 昏 亢 中 ， 旦 危 中 。 其 日 丙 丁 。 其 帝 炎 帝 。 其 神 祝 融 。 其 虫 羽 。 其 音 征 。 律 中 蕤 宾 。 其 数 七 。 其 味 苦 。 其 臭 焦 。 其 祀 灶 。 祭 先 肺 。 小 暑 至 。 螳 蜋 生 。 鶪 始 鸣 。 反 舌 无 声 。 天 子 居 明 堂 太 庙 ， 乘 朱 辂 ， 驾 赤 骝 ， 载 赤 旗 ， 衣 朱 衣 ， 服 赤 玉 ， 食 菽 与 鸡 。 其 器 高 以 觕 。 养 壮 狡 。

　 　 是 月 也 ， 命 乐 师 ， 修 鼗 鞞 鼓 ， 均 琴 瑟 管 箫 ， 执 干 戚 戈 羽 ， 调 竽 笙 埙 箎 ， 饬 钟 磬 柷 敔 。 命 有 司 ， 为 民 祈 祀 山 川 百 原 ， 大 雩 帝 ， 用 盛 乐 。 乃 命 百 县 ， 雩 祭 祀 百 辟 卿 士 有 益 于 民 者 ， 以 祈 谷 实 。 农 乃 登 黍 。

　 　 是 月 也 ， 天 子 以 雏 尝 黍 ， 羞 以 含 桃 ， 先 荐 寝 庙 。 令 民 无 刈 蓝 以 染 ， 无 烧 炭 ， 无 暴 布 。 门 闾 无 闭 ， 关 市 无 索 。 挺 重 囚 ， 益 其 食 。 游 牝 别 其 群 ， 则 絷 腾 驹 ， 班 马 正 。

　 　 是 月 也 ， 日 长 至 。 阴 阳 争 ， 死 生 分 。 君 子 斋 戒 ， 处 必 揜 ， 身 欲 静 无 躁 ， 止 声 色 ， 无 或 进 ， 薄 滋 味 ， 无 致 和 ， 退 嗜 欲 ， 定 心 气 ， 百 官 静 ， 事 无 刑 ， 以 定 晏 阴 之 所 成 。 鹿 角 解 。 蝉 始 鸣 。 半 夏 生 ， 木 堇 荣 。

　 　 是 月 也 ， 无 用 火 南 方 。 可 以 居 高 明 ， 可 以 远 眺 望 ， 可 以 登 山 陵 ， 可 以 处 台 榭 。

　 　 仲 夏 行 冬 令 ， 则 雹 霰 伤 谷 ， 道 路 不 通 ， 暴 兵 来 至 。 行 春 令 ， 则 五 谷 晚 熟 ， 百 螣 时 起 ， 其 国 乃 饥 。 行 秋 令 ， 则 草 木 零 落 ， 果 实 早 成 ， 民 殃 于 疫 。

大 乐

二 曰

　 　 音 乐 之 所 由 来 者 远 矣 ， 生 于 度 量 ， 本 于 太 一 。 太 一 出 两 仪 ， 两 仪 出 阴 阳 。 阴 阳 变 化 ， 一 上 一 下 ， 合 而 成 章 。 浑 浑 沌 沌 ， 离 则 复 合 ， 合 则 复 离 ， 是 谓 天 常 。 天 地 车 轮 ， 终 则 复 始 ， 极 则 复 反 ， 莫 不 咸 当 。 日 月 星 辰 ， 或 疾 或 徐 ， 日 月 不 同 ， 以 尽 其 行 。 四 时 代 兴 ， 或 暑 或 寒 ， 或 短 或 长 。 或 柔 或 刚 。 万 物 所 出 ， 造 于 太 一 ， 化 于 阴 阳 。 萌 芽 始 震 ， 凝 寒 以 形 。 形 体 有 处 ， 莫 不 有 声 。 声 出 于 和 ， 和 出 于 适 。 和 适 先 王 定 乐 ， 由 此 而 生 。

　 　 天 下 太 平 ， 万 物 安 宁 ， 皆 化 其 上 ， 乐 乃 可 成 。 成 乐 有 具 ， 必 节 嗜 欲 。 嗜 欲 不 辟 ， 乐 乃 可 务 。 务 乐 有 术 ， 必 由 平 出 。 平 出 于 公 ， 公 出 于 道 。 故 惟 得 道 之 人 ， 其 可 与 言 乐 乎 ！ 亡 国 戮 民 ， 非 无 乐 也 ， 其 乐 不 乐 。 溺 者 非 不 笑 也 ， 罪 人 非 不 歌 也 ， 狂 者 非 不 武 也 ， 乱 世 之 乐 ， 有 似 于 此 。 君 臣 失 位 ， 父 子 失 处 　， 夫 妇 失 宜 ， 民 人 呻 吟 ， 其 以 为 乐 也 ， 若 之 何 哉 ？

　 　 凡 乐 ， 天 地 之 和 ， 阴 阳 之 调 也 。 始 生 人 者 天 也 ， 人 无 事 焉 。 天 使 人 有 欲 ， 人 弗 得 不 求 。 天 使 人 有 恶 ， 人 弗 得 不 辟 。 欲 与 恶 所 受 于 天 也 ， 人 不 得 兴 焉 ， 不 可 变 ， 不 可 易 。 世 之 学 者 ， 有 非 乐 者 矣 ， 安 由 出 哉 ？

　 　 大 乐 ， 君 臣 父 子 长 少 之 所 欢 欣 而 说 也 。 欢 欣 生 于 平 ， 平 生 于 道 。 道 也 者 ， 视 之 不 见 ， 听 之 不 闻 ， 不 可 为 状 。 有 知 不 见 之 见 、 不 闻 之 闻 ， 无 状 之 状 者 ， 则 几 于 知 之 矣 。 道 也 者 ， 至 精 也 ， 不 可 为 形 ， 不 可 为 名 ， 强 为 之 谓 之 太 一 。 故 一 也 者 制 令 ， 两 也 者 从 听 。 先 圣 择 两 法 一 ， 是 以 知 万 物 之 情 。 故 能 以 一 听 政 者 ， 乐 君 臣 ， 和 远 近 ， 说 黔 首 ， 合 宗 亲 。 能 以 一 治 其 身 者 ， 免 于 灾 ， 终 其 寿 ， 全 其 天 。 能 以 一 治 其 国 者 ， 奸 邪 去 ， 贤 者 至 ， 成 大 化 。 能 以 一 治 天 下 者 ， 寒 暑 适 ， 风 雨 时 ， 为 圣 人 。 故 知 一 则 明 ， 明 两 则 狂 。

侈 乐

三 曰

　 　 人 莫 不 以 其 生 生 ， 而 不 知 其 所 以 生 。 人 莫 不 以 其 知 知 ， 而 不 知 其 所 以 知 。 知 其 所 以 知 之 谓 知 道 ， 不 知 其 所 以 知 之 谓 弃 宝 。 弃 宝 者 必 离 其 咎 。 世 之 人 主 ， 多 以 珠 玉 戈 剑 为 宝 ， 愈 多 而 民 愈 怨 ， 国 人 愈 危 ， 身 愈 危 累 ， 则 失 宝 之 情 矣 。 乱 世 之 乐 与 此 同 。 为 木 革 之 声 则 若 雷 ， 为 金 石 之 声 则 若 霆 ， 为 丝 竹 歌 舞 之 声 则 若 噪 。 以 此 骇 心 气 、 动 耳 目 、 摇 荡 生 则 可 矣 ， 以 此 为 乐 则 不 乐 。 故 乐 愈 侈 ， 而 民 愈 郁 ， 国 愈 乱 ， 主 愈 卑 ， 则 亦 失 乐 之 情 矣 。

　 　 凡 古 圣 王 之 所 为 贵 乐 者 ， 为 其 乐 也 。 夏 桀 、 殷 纣 作 为 侈 乐 ， 大 鼓 钟 磬 管 箫 之 音 ， 以 巨 为 美 ， 以 众 为 观 ， 俶 诡 殊 瑰 ， 耳 所 未 尝 闻 ， 目 所 未 尝 见 ， 务 以 相 过 ， 不 用 度 量 。 宋 之 衰 也 ， 作 为 千 钟 。 齐 之 衰 也 ， 作 为 大 吕 。 楚 之 衰 也 ， 作 为 巫 音 。 侈 则 侈 矣 ， 自 有 道 者 观 之 ， 则 失 乐 之 情 。 失 乐 之 情 ， 其 乐 不 乐 。 乐 不 乐 者 ， 其 民 必 怨 ， 其 生 必 伤 。 其 生 之 与 乐 也 ， 若 冰 之 于 炎 日 ， 反 以 自 兵 。 此 生 乎 不 知 乐 之 情 ， 而 以 侈 为 务 故 也 。

　 　 乐 之 有 情 ， 譬 之 若 肌 肤 形 体 之 有 情 性 也 ， 有 情 性 则 必 有 性 养 矣 。 寒 温 劳 逸 饥 饱 ， 此 六 者 非 适 也 。 凡 养 也 者 ， 瞻 非 适 而 以 之 适 者 也 。 能 以 久 处 其 适 ， 则 生 长 矣 。 生 也 者 ， 其 身 固 静 ， 或 而 后 知 ， 或 使 之 也 。 遂 而 不 返 ， 制 乎 嗜 欲 ， 制 乎 嗜 欲 无 穷 则 必 失 其 天 矣 。 且 夫 嗜 欲 无 穷 ， 则 必 有 贪 鄙 悖 乱 之 心 ， 淫 佚 奸 诈 之 事 矣 。 故 强 者 劫 弱 ， 众 者 暴 寡 ， 勇 者 凌 怯 ， 壮 者 傲 幼 ， 从 此 生 矣 。

适 音

四 曰

　 　 耳 之 情 欲 声 ， 心 不 乐 ， 五 音 在 前 弗 听 。 目 之 情 欲 色 ， 心 弗 乐 ， 五 色 在 前 弗 视 。 鼻 之 情 欲 芬 香 ， 心 弗 乐 ， 芬 香 在 前 弗 嗅 。 口 之 情 欲 滋 味 ， 心 弗 乐 ， 五 味 在 前 弗 食 。 欲 之 者 ， 耳 目 鼻 口 也 ； 乐 之 弗 乐 者 ， 心 也 。 心 必 和 平 然 后 乐 ， 心 必 乐 然 后 耳 目 鼻 口 有 以 欲 之 ， 故 乐 之 务 在 于 和 心 ， 和 心 在 于 行 适 。

　 　 夫 乐 有 适 ， 心 亦 有 适 。 人 之 情 ， 欲 寿 而 恶 夭 ， 欲 安 而 恶 危 ， 欲 荣 而 恶 辱 ， 欲 逸 而 恶 劳 。 四 欲 得 ， 四 恶 除 ， 则 心 适 矣 。 四 欲 之 得 也 ， 在 于 胜 理 。 胜 理 以 治 身 则 生 全 以 ， 生 全 则 寿 长 矣 。 胜 理 以 治 国 则 法 立 ， 法 立 则 天 下 服 矣 。 故 适 心 之 务 在 于 胜 理 。

　 　 夫 音 亦 有 适 。 太 巨 则 志 荡 ， 以 荡 听 巨 则 耳 不 容 ， 不 容 则 横 塞 ， 横 塞 则 振 。 太 小 则 志 嫌 ， 以 嫌 听 小 则 耳 不 充 ， 不 充 则 不 詹 ， 不 詹 则 窕 。 太 清 则 志 危 ， 以 危 听 清 则 耳 溪 极 ， 溪 极 则 不 鉴 ， 不 鉴 则 竭 。 太 浊 则 志 下 ， 以 下 听 浊 则 耳 不 收 ， 不 收 则 不 特 ， 不 特 则 怒 。 故 太 巨 、 太 小 、 太 清 、 太 浊 皆 非 适 也 。

　 　 何 谓 适 ？ 衷 音 之 适 也 。 何 谓 衷 ？ 大 不 出 钧 ， 重 不 过 石 ， 小 大 轻 重 之 衷 也 。 黄 钟 之 宫 ， 音 之 本 也 ， 清 浊 之 衷 也 。 衷 也 者 适 也 ， 以 适 听 适 则 和 矣 。 乐 无 太 ， 平 和 者 是 也 。 故 治 世 之 音 安 以 乐 ， 其 政 平 也 ； 乱 世 之 音 怨 以 怒 ， 其 政 乖 也 ； 亡 国 之 音 悲 以 哀 ， 其 政 险 也 。 凡 音 乐 通 乎 政 ， 而 移 风 平 俗 者 也 ， 俗 定 而 音 乐 化 之 矣 。 故 有 道 之 世 ， 观 其 音 而 知 其 俗 矣 ， 观 其 政 而 知 其 主 矣 。 故 先 王 必 托 于 音 乐 以 论 其 教 。 清 庙 之 瑟 ， 朱 弦 而 疏 越 ， 一 唱 而 三 叹 ， 有 进 乎 音 者 矣 。 大 飨 之 礼 ， 上 玄 尊 而 俎 生 鱼 ， 大 羹 不 和 ， 有 进 乎 味 者 也 。 故 先 王 之 制 礼 乐 也 ， 非 特 以 欢 耳 目 、 极 口 腹 之 欲 也 ， 将 以 教 民 平 好 恶 、 行 理 义 也 。

古 乐

五 曰

　 　 乐 所 由 来 者 尚 也 ， 必 不 可 废 。 有 节 有 侈 ， 有 正 有 淫 矣 。 贤 者 以 昌 ， 不 肖 者 以 亡 。

　 　 昔 古 朱 襄 氏 之 治 天 下 也 ， 多 风 而 阳 气 畜 积 ， 万 物 散 解 ， 果 实 不 成 ， 故 士 达 作 为 五 弦 瑟 ， 以 来 阴 气 ， 以 定 群 生 。

　 　 昔 葛 天 氏 之 乐 ， 三 人 操 牛 尾 投 足 以 歌 八 阕 ： 一 曰 载 民 ， 二 曰 玄 鸟 ， 三 曰 遂 草 木 ， 四 曰 奋 五 谷 ， 五 曰 敬 天 常 ， 六 曰 达 帝 功 ， 七 曰 依 地 德 ， 八 曰 总 万 物 之 极 。

　 　 昔 陶 唐 氏 之 始 ， 阴 多 滞 伏 而 湛 积 ， 水 道 壅 塞 ， 不 行 其 原 ， 民 气 郁 阏 而 滞 者 ， 筋 骨 瑟 缩 不 达 ， 故 作 为 舞 以 宣 导 之 。

　 　 昔 黄 帝 令 伶 伦 作 为 律 。 伶 伦 自 大 夏 之 西 ， 乃 之 阮 隃 之 阴 ， 取 竹 于 嶰 溪 之 谷 ， 以 生 空 窍 厚 钧 者 、 断 两 节 间 、 其 长 三 寸 九 分 而 吹 之 ， 以 为 黄 钟 之 宫 ， 吹 曰 『 舍 少 』 。 次 制 十 二 筒 ， 以 之 阮 隃 之 下 ， 听 凤 皇 之 鸣 ， 以 别 十 二 律 。 其 雄 鸣 为 六 ， 雌 鸣 亦 六 ， 以 比 黄 钟 之 宫 ， 适 合 。 黄 钟 之 宫 ， 皆 可 以 生 之 ， 故 曰 黄 钟 之 宫 ， 律 吕 之 本 。 黄 帝 又 命 伶 伦 与 荣 将 铸 十 二 钟 ， 以 和 五 音 ， 以 施 英 韶 ， 以 仲 春 之 月 ， 乙 卯 之 日 ， 日 在 奎 ， 始 奏 之 ， 命 之 曰 咸 池 。

　 　 帝 颛 顼 生 自 若 水 ， 实 处 空 桑 ， 乃 登 为 帝 。 惟 天 之 合 ， 正 风 乃 行 ， 其 音 若 熙 熙 凄 凄 锵 锵 。 帝 颛 顼 好 其 音 ， 乃 令 飞 龙 作 效 八 风 之 音 ， 命 之 曰 承 云 ， 以 祭 上 帝 。乃 令 (鱼单) 先 为 乐 倡 ，(鱼单) 乃 偃 寝， 以 其 尾 鼓 其 腹 ， 其 音 英 英 。

　 　 帝 喾 命 咸 黑 作 为 声 歌 ─ ─ 九 招 、 六 列 、 六 英 。 有 倕 作 为 鼙 鼓 钟 磬 吹 苓 管 埙 箎 鼗 椎 钟 。 帝 喾 乃 令 人 抃 或 鼓 鼙 ， 击 钟 磬 ， 吹 苓 展 管 箎 。 因 令 凤 鸟 、 天 翟 舞 之 。 帝 喾 大 喜 ， 乃 以 康 帝 德 。

　 　 帝 尧 立 ， 乃 命 质 为 乐 。 质 乃 效 山 林 溪 谷 之 音 以 歌 ，乃 以 麋 (革各) 冒 缶 而 鼓 之 ， 乃 拊 石 击 石 ， 以 象 上 帝 玉 磬 之 音 ， 以 致 舞 百 兽 。 瞽 叟 乃 拌 五 弦 之 瑟 ， 作 以 为 十 五 弦 之 瑟 。 命 之 曰 大 章 ， 以 祭 上 帝 。

　 　 舜 立 ， 仰 延 乃 拌 瞽 叟 之 所 为 瑟 ， 益 之 八 弦 ， 以 为 二 十 三 弦 之 瑟 。 帝 舜 乃 令 质 修 九 招 、 六 列 、 六 英 ， 以 明 帝 德 。

　 　 禹 立 ， 勤 劳 天 下 ， 日 夜 不 懈 ， 通 大 川 ， 决 壅 塞 ， 凿 龙 门 ， 降 通 漻 水 以 导 河 ， 疏 三 江 五 湖 ， 注 之 东 海 ， 以 利 黔 首 。 于 是 命 皋 陶 作 为 夏 钥 九 成 ， 以 昭 其 功 。

　 　 殷 汤 即 位 ， 夏 为 无 道 ， 暴 虐 万 民 ， 侵 削 诸 侯 ， 不 用 轨 度 ， 天 下 患 之 。 汤 于 是 率 六 州 以 讨 桀 罪 ， 功 名 大 成 ， 黔 首 安 宁 。 汤 乃 命 伊 尹 作 为 大 护 ， 歌 晨 露 ， 修 九 招 、 六 列 ， 以 见 其 善 。

　 　 周 文 王 处 岐 ， 诸 侯 去 殷 三 淫 而 翼 文 王 。 散 宜 生 曰 ： 『 殷 可 伐 也 。 』 文 王 弗 许 。 周 公 旦 乃 作 诗 曰 ： 『 文 王 在 上 ， 于 昭 于 天 ， 周 虽 旧 邦 ， 其 命 维 新 』 ， 以 绳 文 王 之 德 。

　 　 武 王 即 位 ， 以 六 师 伐 殷 ， 六 师 未 至 ， 以 锐 兵 克 之 于 牧 野 。 归 ， 乃 荐 俘 馘 于 京 太 室 ， 乃 命 周 公 为 作 大 武 。

　 　 成 王 立 ， 殷 民 反 ， 王 命 周 公 践 伐 之 。 商 人 服 象 ， 为 虐 于 东 夷 ， 周 公 遂 以 师 逐 之 ， 至 于 江 南 ， 乃 为 三 象 ， 以 嘉 其 德 。

　 　 故 乐 之 所 由 来 者 尚 矣 ， 非 独 为 一 世 之 所 造 也 。