孟 夏 纪

一 曰

　 　 孟 夏 之 月 ： 日 在 毕 ， 昏 翼 中 ， 旦 婺 女 中 。 其 日 丙 丁 。 其 帝 炎 帝 。 其 神 祝 融 。 其 虫 羽 。 其 音 征 。 律 中 仲 吕 。 其 数 七 。 其 性 礼 。 其 事 视 。 其 味 苦 。 其 臭 焦 。 其 祀 灶 。 祭 先 肺 。 蝼 蝈 鸣 。 丘 蚓 出 。 王 菩 生 。 苦 菜 秀 。 天 子 居 明 堂 左 个 ， 乘 朱 辂 ， 驾 赤 骝 ， 载 赤 旗 ， 衣 赤 衣 ， 服 赤 玉 ， 食 菽 与 鸡 。 其 器 高 以 觕 。

　 　 是 月 也 ， 以 立 夏 。 先 立 夏 三 日 ， 太 史 谒 之 天 子 曰 ： 『 某 日 立 夏 ， 盛 德 在 火 。 』 天 子 乃 斋 。 立 夏 之 日 ， 天 子 亲 率 三 公 九 卿 大 夫 以 迎 夏 于 南 郊 ， 还 ， 乃 行 赏 ， 封 侯 庆 赐 ， 无 不 欣 说 。 乃 命 乐 师 习 合 礼 乐 。 命 太 尉 ， 赞 杰 俊 ， 遂 贤 良 ， 举 长 大 。 行 爵 出 禄 ， 必 当 其 位 。

　 　 是 月 也 ， 继 长 增 高 ， 无 有 坏 隳 。 无 起 土 功 ， 无 发 大 众 ， 无 伐 大 树 。

　 　 是 月 也 ， 天 子 始 絺 。 命 野 虞 ， 出 行 田 原 ， 劳 农 劝 民 ， 无 或 失 时 。 命 司 徒 ， 循 行 县 鄙 。 命 农 勉 作 ， 无 伏 于 都 。

　 　 是 月 也 ， 驱 兽 无 害 五 谷 。 无 大 田 猎 。 农 乃 升 麦 。 天 子 乃 以 彘 尝 麦 ， 先 荐 寝 庙 。

　 　 是 月 也 ， 聚 蓄 百 药 。 糜 草 死 。 麦 秋 至 。 断 薄 刑 ， 决 小 皋 ， 出 轻 系 。 蚕 事 既 毕 ， 后 妃 献 茧 。 乃 收 茧 税 ， 以 桑 为 均 ， 贵 贱 少 长 如 一 ， 以 给 郊 庙 之 祭 服 。

　 　 是 月 也 ， 天 子 饮 酎 ， 用 礼 乐 。

　 　 行 之 是 令 ， 而 甘 雨 至 三 旬 。 孟 夏 行 秋 令 ， 则 苦 雨 数 来 ， 五 谷 不 滋 ， 四 鄙 入 保 。 行 冬 令 ， 则 草 木 早 枯 ， 后 乃 大 水 ， 败 其 城 郭 。 行 春 令 ， 则 虫 蝗 为 败 ， 暴 风 来 格 ， 秀 草 不 实 。

劝 学

二 曰

　 　 先 王 之 教 ， 莫 荣 于 孝 ， 莫 显 于 忠 。 忠 孝 ， 人 君 人 亲 之 所 甚 欲 也 。 显 荣 ， 人 子 人 臣 之 所 甚 愿 也 。 然 而 人 君 人 亲 不 得 其 所 欲 ， 人 子 人 臣 不 得 其 所 愿 ， 此 生 于 不 知 理 义 。 不 知 理 义 ， 生 于 不 学 。 学 者 师 达 而 有 材 ， 吾 未 知 其 不 为 圣 人 。 圣 人 之 所 在 ， 则 天 下 理 焉 。 在 右 则 右 重 ， 在 左 则 左 重 ， 是 故 古 之 圣 王 未 有 不 尊 师 者 也 。 尊 师 则 不 论 其 贵 贱 贫 富 矣 。 若 此 则 名 号 显 矣 ， 德 行 彰 矣 。 故 师 之 教 也 ， 不 争 轻 重 尊 卑 贫 富 ， 而 争 于 道 。 其 人 苟 可 ， 其 事 无 不 可 ， 所 求 尽 得 ， 所 欲 尽 成 ， 此 生 于 得 圣 人 。 圣 人 生 于 疾 学 。 不 疾 学 而 能 为 魁 士 名 人 者 ， 未 之 尝 有 也 。 疾 学 在 于 尊 师 ， 师 尊 则 言 信 矣 ， 道 论 矣 。 故 往 教 者 不 化 ， 召 师 者 不 化 ， 自 卑 者 不 听 ， 卑 师 者 不 听 。 师 操 不 化 不 听 之 术 而 以 强 教 之 ， 欲 道 之 行 、 身 之 尊 也 ， 不 亦 远 乎 ？ 学 者 处 不 化 不 听 之 势 ， 而 以 自 行 ， 欲 名 之 显 、 身 之 安 也 ， 是 怀 腐 而 欲 香 也 ， 是 入 水 而 恶 濡 也 。

　 　 凡 说 者 ， 兑 之 也 ， 非 说 之 也 。 今 世 之 说 者 ， 多 弗 能 兑 ， 而 反 说 之 。 夫 弗 能 兑 而 反 说 ， 是 拯 溺 而 硾 之 以 石 也 ， 是 救 病 而 饮 之 以 堇 也 ， 使 世 益 乱 ； 不 肖 主 重 惑 者 ， 从 此 生 矣 。 故 为 师 之 务 ， 在 于 胜 理 ， 在 于 行 义 。 理 胜 义 立 则 位 尊 矣 ， 王 公 大 人 弗 敢 骄 也 ， 上 至 于 天 子 ， 朝 之 而 不 惭 ， 凡 遇 合 也 ， 合 不 可 必 ， 遗 理 释 义 以 要 不 可 必 ， 而 欲 人 之 尊 之 也 ， 不 亦 难 乎 ？ 故 师 必 胜 理 行 义 然 后 尊 。

　 　 曾 子 曰 ： 『 君 子 行 于 道 路 ， 其 有 父 者 可 知 也 ， 其 有 师 者 可 知 也 。 夫 无 父 而 无 师 者 ， 余 若 夫 何 哉 ！ 』 此 言 事 师 之 犹 事 父 也 。 曾 点 使 曾 参 ， 过 期 而 不 至 ， 人 皆 见 曾 点 曰 ： 『 无 乃 畏 邪 ？ 』 曾 点 曰 ： 『 彼 虽 畏 ， 我 存 ， 夫 安 敢 畏 ？ 』 孔 子 畏 于 匡 ， 颜 渊 后 ， 孔 子 曰 ： 『 吾 以 汝 为 死 矣 。 』 颜 渊 曰 ： 『 子 在 ， 回 何 敢 死 ？ 』 颜 回 之 于 孔 子 也 ， 犹 曾 参 之 事 父 也 。 古 之 贤 者 ， 与 其 尊 师 若 此 ， 故 师 尽 智 竭 道 以 教 。

尊 师

三 曰

　 　 神 农 师 悉 诸 ， 黄 帝 师 大 挠 ， 帝 颛 顼 师 伯 夷 父 ， 帝 喾 师 伯 招 ， 帝 尧 师 子 州 支 父 ， 帝 舜 师 许 由 ， 禹 师 大 成 贽 ， 汤 师 小 臣 ， 文 王 、 武 王 师 吕 望 、 周 公 旦 ， 齐 桓 公 师 管 夷 吾 ， 晋 文 公 师 咎 犯 、 随 会 ， 秦 穆 公 师 百 里 奚 、 公 孙 枝 ， 楚 庄 王 师 孙 叔 敖 、 沈 尹 巫 ， 吴 王 阖 闾 师 伍 子 胥 、 文 之 仪 ， 越 王 句 践 师 范 蠡 、 大 夫 种 。 此 十 圣 人 六 贤 者 ， 未 有 不 尊 师 者 也 。 今 尊 不 至 于 帝 ， 智 不 至 于 圣 ， 而 欲 无 尊 师 ， 奚 由 至 哉 ？ 此 五 帝 之 所 以 绝 ， 三 代 之 所 以 灭 。 　 　 且 天 生 人 也 ， 而 使 其 耳 可 以 闻 ， 不 学 ， 其 闻 不 若 聋 ； 使 其 目 可 以 见 ， 不 学 ， 其 见 不 若 盲 ； 使 其 口 可 以 言 ， 不 学 ， 其 言 不 若 爽 ； 使 其 心 可 以 知 ， 不 学 ， 其 知 不 若 狂 。 故 凡 学 ， 非 能 益 也 ， 达 天 性 也 。 能 全 天 之 所 生 而 勿 败 之 ， 是 谓 善 学 。 子 张 ， 鲁 之 鄙 家 也 ； 颜 涿 聚 ， 梁 父 之 大 盗 也 ； 学 于 孔 子 。 段 干 木 ， 晋 国 之 大 驵 也 ， 学 于 子 夏 。 高 何 、 县 子 石 ， 齐 国 之 暴 者 也 ， 指 于 乡 曲 ， 学 于 子 墨 子 。 索 卢 参 ， 东 方 之 巨 狡 也 ， 学 于 禽 滑 黎 。 此 六 人 者 ， 刑 戮 死 辱 之 人 也 ， 今 非 徒 免 于 刑 戮 死 辱 也 ， 由 此 为 天 下 名 士 显 人 ， 以 终 其 寿 ， 王 公 大 人 从 而 礼 之 ， 此 得 之 于 学 也 。

　 　 凡 学 ， 必 务 进 业 ， 心 则 无 营 ， 疾 讽 诵 ， 谨 司 闻 ， 观 驩 愉 ， 问 书 意 ， 顺 耳 目 ， 不 逆 志 ， 退 思 虑 ， 求 所 谓 ， 时 辨 说 ， 以 论 道 ， 不 苟 辨 ， 必 中 法 ， 得 之 无 矜 ， 失 之 无 惭 ， 必 反 其 本 。

　 　 生 则 谨 养 ， 谨 养 之 道 ， 养 心 为 贵 ； 死 则 敬 祭 ， 敬 祭 之 术 ， 时 节 为 务 ； 此 所 以 尊 师 也 。 治 唐 圃 ， 疾 灌 寖 ， 务 种 树 ； 织 葩 屦 ， 结 罝 网 ， 捆 蒲 苇 ； 之 田 野 ， 力 耕 耘 ， 事 五 谷 ； 如 山 林 ， 入 川 泽 ， 取 鱼 鳖 ， 求 鸟 兽 ； 此 所 以 尊 师 也 。 视 舆 马 ， 慎 驾 御 ； 适 衣 服 ， 务 轻 暖 ； 临 饮 食 ， 必 蠲 絜 ； 善 调 和 ， 务 甘 肥 ； 必 恭 敬 ； 和 颜 色 ， 审 辞 令 ； 疾 趋 翔 ， 必 严 肃 ； 此 所 以 尊 师 也 。

　 　 君 子 之 学 也 ， 说 义 必 称 师 以 论 道 ， 听 从 必 尽 力 以 光 明 。 听 从 不 尽 力 ， 命 之 曰 背 ； 说 义 不 称 师 ， 命 之 曰 叛 ； 背 叛 之 人 ， 贤 主 弗 内 之 于 朝 ， 君 子 不 与 交 友 。 故 教 也 者 ， 义 之 大 者 也 ； 学 也 者 ， 知 之 盛 者 也 。 义 之 大 者 ， 莫 大 于 利 人 ， 利 人 莫 大 于 教 。 知 之 盛 者 ， 莫 大 于 成 身 ， 成 身 莫 大 于 学 。 身 成 则 为 人 子 弗 使 而 孝 矣 ， 为 人 臣 弗 令 而 忠 矣 ， 为 人 君 弗 强 而 平 矣 ， 有 大 势 可 以 为 天 下 正 矣 。 故 子 贡 问 孔 子 曰 ： 『 后 世 将 何 以 称 夫 子 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 吾 何 足 以 称 哉 ？ 勿 已 者 ， 则 好 学 而 不 厌 ， 好 教 而 不 倦 ， 其 惟 此 邪 。 』 天 子 入 太 学 ， 祭 先 圣 ， 则 齿 尝 为 师 者 弗 臣 ， 所 以 见 敬 学 与 尊 师 也 。

诬 徒

四 曰

　 　 达 师 之 教 也 ， 使 弟 子 安 焉 、 乐 焉 、 休 焉 、 游 焉 、 肃 焉 、 严 焉 。 此 六 者 得 于 学 ， 则 邪 辟 之 道 塞 矣 ， 理 义 之 术 胜 矣 。 此 六 者 不 得 于 学 ， 则 君 不 能 令 于 臣 ， 父 不 能 令 于 子 ， 师 不 能 令 于 徒 。 人 之 情 ， 不 能 乐 其 所 不 安 ， 不 能 得 于 其 所 不 乐 。 为 之 而 乐 矣 ， 奚 待 贤 者 ？ 虽 不 肖 者 犹 若 劝 之 。 为 之 而 苦 矣 ， 奚 待 不 肖 者 ？ 虽 贤 者 犹 不 能 久 。 反 诸 人 情 ， 则 得 所 以 劝 学 矣 。 子 华 子 曰 ： 『 王 者 乐 其 所 以 王 ， 亡 者 亦 乐 其 所 以 亡 ， 故 烹 兽 不 足 以 尽 兽 ， 嗜 其 脯 则 几 矣 。 』 然 则 王 者 有 嗜 乎 理 义 也 ， 亡 者 亦 有 嗜 乎 暴 慢 也 。 所 嗜 不 同 ， 故 其 祸 福 亦 不 同 。

　 　 不 能 教 者 ： 志 气 不 和 ， 取 舍 数 变 ， 固 无 恒 心 ， 若 晏 阴 喜 怒 无 处 ； 言 谈 日 易 ， 以 恣 自 行 ， 失 之 在 己 ， 不 肯 自 非 ， 愎 过 自 用 ， 不 可 证 移 ； 见 权 亲 势 及 有 富 厚 者 ， 不 论 其 材 ， 不 察 其 行 ， 驱 而 教 之 ， 阿 而 谄 之 ， 若 恐 弗 及 ； 弟 子 居 处 修 洁 ， 身 状 出 伦 ， 闻 识 疏 达 ， 就 学 敏 疾 ， 本 业 几 终 者 ， 则 从 而 抑 之 ， 难 而 悬 之 ， 妒 而 恶 之 ； 弟 子 去 则 冀 终 ， 居 则 不 安 ， 归 则 愧 于 父 母 兄 弟 ， 出 则 惭 于 知 友 邑 里 ； 此 学 者 之 所 悲 也 ， 此 师 徒 相 与 异 心 也 。 人 之 情 ， 恶 异 于 己 者 ， 此 师 徒 相 与 造 怨 尤 也 。 人 之 情 ， 不 能 亲 其 所 怨 ， 不 能 誉 其 所 恶 ， 学 业 之 败 也 ， 道 术 之 废 也 ， 从 此 生 矣 。 善 教 者 则 不 然 ， 视 徒 如 己 。 反 己 以 教 ， 则 得 教 之 情 也 。 所 加 于 人 ， 必 可 行 于 己 ， 若 此 则 师 徒 同 体 。 人 之 情 ， 爱 同 于 己 者 ， 誉 同 于 己 者 ， 助 同 于 己 者 ， 学 业 之 章 明 也 ， 道 术 之 大 行 也 ， 从 此 生 矣 。

　 　 不 能 学 者 ： 从 师 苦 而 欲 学 之 功 也 ， 从 师 浅 而 欲 学 之 深 也 。 草 木 鸡 狗 牛 马 ， 不 可 谯 诟 遇 之 ， 谯 诟 遇 之 ， 则 亦 谯 诟 报 人 ， 又 况 乎 达 师 与 道 术 之 言 乎 ？ 故 不 能 学 者 ： 遇 师 则 不 中 ， 用 心 则 不 专 ， 好 之 则 不 深 ， 就 业 则 不 疾 ， 辩 论 则 不 审 ， 教 人 则 不 精 ； 于 师 愠 ， 怀 于 俗 ， 羁 神 于 世 ； 矜 势 好 尤 ， 故 湛 于 巧 智 ， 昏 于 小 利 ， 惑 于 嗜 欲 ； 问 事 则 前 后 相 悖 ， 以 章 则 有 异 心 ， 以 简 则 有 相 反 ； 离 则 不 能 合 ， 合 则 弗 能 离 ， 事 至 则 不 能 受 。 此 不 能 学 者 之 患 也 。

用 众

五 曰

　 　 善 学 者 若 齐 王 之 食 鸡 也 ， 必 食 其 跖 数 千 而 后 足 ， 虽 不 足 ， 犹 若 有 跖 。

　 　 物 固 莫 不 有 长 ， 莫 不 有 短 。 人 亦 然 。 故 善 学 者 ， 假 人 之 长 以 补 其 短 。 故 假 人 者 遂 有 天 下 。

　 　 无 丑 不 能 ， 无 恶 不 知 。 丑 不 能 、 恶 不 知 病 矣 ， 不 丑 不 能 、 不 恶 不 知 尚 矣 。 虽 桀 、 纣 犹 有 可 畏 可 取 者 ， 而 况 于 贤 者 乎 ？

　 　 故 学 士 曰 ： 『 辩 议 不 可 不 为 。 』 辩 议 而 苟 可 为 ， 是 教 也 。 教 ， 大 议 也 。 辩 议 而 不 可 为 ， 是 被 褐 而 出 ， 衣 锦 而 入 。

　 　 戎 人 生 乎 戎 、 长 乎 戎 而 戎 言 ， 不 知 其 所 受 之 ； 楚 人 生 乎 楚 、 长 乎 楚 而 楚 言 ， 不 知 其 所 受 之 。 今 使 楚 人 长 乎 戎 ， 戎 人 长 乎 楚 ， 则 楚 人 戎 言 ， 戎 人 楚 言 矣 。 由 是 观 之 ， 吾 未 知 亡 国 之 主 不 可 以 为 贤 主 也 ， 其 所 生 长 者 不 可 耳 。 故 所 生 长 不 可 不 察 也 。

　 　 天 下 无 粹 白 之 狐 ， 而 有 粹 白 之 裘 ， 取 之 众 白 也 。 夫 取 于 众 ， 此 三 皇 、 五 帝 之 所 以 大 立 功 名 也 。 凡 君 之 所 以 立 ， 出 乎 众 也 。 立 已 定 而 舍 其 众 ， 是 得 其 末 而 失 其 本 。 得 其 末 而 失 其 本 ， 不 闻 安 居 。 故 以 众 勇 无 畏 乎 孟 贲 矣 ， 以 众 力 无 畏 乎 乌 获 矣 ， 以 众 视 无 畏 乎 离 娄 矣 ， 以 众 知 无 畏 乎 尧 、 舜 矣 。 夫 以 众 者 ， 此 君 人 之 大 宝 也 。 田 骈 谓 齐 王 曰 ： 『 孟 贲 庶 乎 患 术 ， 而 边 境 弗 患 ； 楚 、 魏 之 王 ， 辞 言 不 说 ， 而 境 内 已 修 备 矣 ， 兵 士 已 修 用 矣 ； 得 之 众 也 』 。